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Buch der 1000 Bücher
Copyright: Aus Das Buch der 1000 Bücher (Harenberg Verlag)
Ich und Du
OA 1923 Form Abhandlung Bereich Philosophie
Die bekannteste philosophische Schrift von Martin Buber entstand seit 1916 und wurde 1919 erstmals niedergeschrieben. Sie steht für den Anfang seiner dialogischen Philosophie, die vom Gedanken des Lebens als Begegnung getragen wird.
Inhalt: In Ich und Du wird das Verhältnis des Menschen zur Welt in zwei Beziehungsbereiche aufgeteilt, die Buber durch die Wortpaare Ich-Du und Ich-Es repräsentiert sieht. Die Ich-Es-Beziehung stellt das alltägliche und neutrale Verhältnis des Menschen zu den Dingen und Mitmenschen dar und wird mit dem Begriff der Erfahrung verknüpft. Die Ich-Du-Beziehung steht für ein besonderes Verhältnis, in dem das Ich sein Gegenüber in seiner Wesensform, in seiner ganzen Existenz, erfährt. Diese absolute Begegnung, bei der ein Ich-Es-Verhältnis kurzfristig zu einem intensiven Ich-Du-Verhältnis wird, sodass sich beide Partner gegenseitig erfahren, ist für Buber eine Spiegelung der Begegnung des Menschen mit Gott, der das ewige Du aller Begegnungen verkörpert. Findet ein wahrer Dialog zwischen Ich und Du statt, impliziert er stets den Dialog mit Gott. Die Gegenwart des Göttlichen lässt jedoch auch das Ich vom Eigenwesen zur Person werden; erst als solche kann der Mensch die Wirklichkeit des Seins erfahren.
Aufbau: Aufgeteilt in drei Bücher, wird in kurzen Abhandlungen, die zum Teil an die Sinnsprüche der chassidischen Erzählungen erinnern, das Verhältnis des Ichs zur Welt, zu Gott und den Dingen dargelegt. Im ersten Buch definiert Buber die Unterschiede zwischen Ich-Es- und Ich-Du-Beziehung, die letzten beiden Bücher befassen sich mit der Charakterisierung und Bedeutung der Ich-Du-Welt auch in ihrem Verhältnis zu Gott.
Wirkung: Bubers Philosophie des Dialogs stieß vor allem unter christlichen Theologen auf große Resonanz und trug entscheidend zu Religionsgesprächen über Judentum und Christentum bei. Die Idee vom lebendigen Glauben als Dialog zwischen Mensch und Gott wurde von verschiedenen Theologen aufgenommen. Bereits in den 1920er Jahren veranlasste sein dialogisches Prinzip Buber dazu, gemeinsam mit dem Katholiken Joseph Wittig (1879–1949) und dem Protestanten Viktor von Weizsäcker (1886 bis 1957) die Zeitschrift Die Kreatur herauszugeben. Sie sollte die gemeinsame Weltverantwortung von Christen und Juden dokumentieren. K. R.
Ich und Du
OA 1923 Form Abhandlung Bereich Philosophie
Die bekannteste philosophische Schrift von Martin Buber entstand seit 1916 und wurde 1919 erstmals niedergeschrieben. Sie steht für den Anfang seiner dialogischen Philosophie, die vom Gedanken des Lebens als Begegnung getragen wird.
Inhalt: In Ich und Du wird das Verhältnis des Menschen zur Welt in zwei Beziehungsbereiche aufgeteilt, die Buber durch die Wortpaare Ich-Du und Ich-Es repräsentiert sieht. Die Ich-Es-Beziehung stellt das alltägliche und neutrale Verhältnis des Menschen zu den Dingen und Mitmenschen dar und wird mit dem Begriff der Erfahrung verknüpft. Die Ich-Du-Beziehung steht für ein besonderes Verhältnis, in dem das Ich sein Gegenüber in seiner Wesensform, in seiner ganzen Existenz, erfährt. Diese absolute Begegnung, bei der ein Ich-Es-Verhältnis kurzfristig zu einem intensiven Ich-Du-Verhältnis wird, sodass sich beide Partner gegenseitig erfahren, ist für Buber eine Spiegelung der Begegnung des Menschen mit Gott, der das ewige Du aller Begegnungen verkörpert. Findet ein wahrer Dialog zwischen Ich und Du statt, impliziert er stets den Dialog mit Gott. Die Gegenwart des Göttlichen lässt jedoch auch das Ich vom Eigenwesen zur Person werden; erst als solche kann der Mensch die Wirklichkeit des Seins erfahren.
Aufbau: Aufgeteilt in drei Bücher, wird in kurzen Abhandlungen, die zum Teil an die Sinnsprüche der chassidischen Erzählungen erinnern, das Verhältnis des Ichs zur Welt, zu Gott und den Dingen dargelegt. Im ersten Buch definiert Buber die Unterschiede zwischen Ich-Es- und Ich-Du-Beziehung, die letzten beiden Bücher befassen sich mit der Charakterisierung und Bedeutung der Ich-Du-Welt auch in ihrem Verhältnis zu Gott.
Wirkung: Bubers Philosophie des Dialogs stieß vor allem unter christlichen Theologen auf große Resonanz und trug entscheidend zu Religionsgesprächen über Judentum und Christentum bei. Die Idee vom lebendigen Glauben als Dialog zwischen Mensch und Gott wurde von verschiedenen Theologen aufgenommen. Bereits in den 1920er Jahren veranlasste sein dialogisches Prinzip Buber dazu, gemeinsam mit dem Katholiken Joseph Wittig (1879–1949) und dem Protestanten Viktor von Weizsäcker (1886 bis 1957) die Zeitschrift Die Kreatur herauszugeben. Sie sollte die gemeinsame Weltverantwortung von Christen und Juden dokumentieren. K. R.
Kurzbeschreibung
" Ich und Du" ist der Schlüssel zu allen philosophischen und theologischen Schriften Bubers.
Dies ist Bubers programmatische Grundschrift. Sie beschreibt die dialogische "Ich - Du"- und "Ich - Es" -Beziehung als die zwei grundlegenden Möglichkeiten des Menschen, zum andern in einen Bezug zu treten.
Dies ist Bubers programmatische Grundschrift. Sie beschreibt die dialogische "Ich - Du"- und "Ich - Es" -Beziehung als die zwei grundlegenden Möglichkeiten des Menschen, zum andern in einen Bezug zu treten.
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Kundenrezensionen
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28 von 31 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Wenn jeder von sich selbst glaubt - Eltern, Werbung und Medien erziehen heute am liebsten Superstars - der Schönste, Größte, Beste zu sein, dann wird das Ego zum zentralen Element allen Lebens, der Andere zum reinen Bewunderer des eigenen Selbst degradiert. Martin Buber beschreibt in diesem Werk den Gegenentwurf, den Bezug auf Andere, um sich in diesen zu Erkennen, sich mit diesen gemeinsam weiterzuentwickeln.
Martin Buber lehrt uns das Vergessen des Beeindrucken Wollens, nur vorurteilsfreies, herzliches Eingehen auf den Anderen, ihm zuhören, wirklich zuhören ermöglicht menschliche Dialoge. Wie auch immer der Einzelne Gott umschreiben mag, es geht darum, in anderen das Göttliche, das einigende, gemeinsame Bewusstsein zu erkennen. Selbstbezug und Eigensinn, die heute in fast allen traditionellen Kommunikationen in Monologen ihren Ausdruck findet, töten wahrhafte Beziehungen.
Am besten überzeugt man andere mit den Ohren, indem man Ihnen zuhört. Dieses von Buber abzuleitende Prinzip ist höchste Weisheit in Rhetorikseminaren, die dies aber oft als reine Rhetorik im aufgesetzten Sinne lehren. Das Herz erkennt immer, ob es bloße Masche ist oder herzlich, menschlich gemeint. Buber wiederzulesen, sein Wesensprinzip zu erkennen, führt uns zurück zum Dialog, zum Gespräch, in dem wir die Isolation des überzogenen Individuums, die Einsamkeit überwinden und wahrhaft gesunden können. Wir erzählen uns dann keine Märchen oder sonstige Stories mehr, sondern unsere Herzensanliegen und erfahren ebensolche von anderen, im gemeinsamen Ich und Du. Und genau das ist göttlich.
Martin Buber lehrt uns das Vergessen des Beeindrucken Wollens, nur vorurteilsfreies, herzliches Eingehen auf den Anderen, ihm zuhören, wirklich zuhören ermöglicht menschliche Dialoge. Wie auch immer der Einzelne Gott umschreiben mag, es geht darum, in anderen das Göttliche, das einigende, gemeinsame Bewusstsein zu erkennen. Selbstbezug und Eigensinn, die heute in fast allen traditionellen Kommunikationen in Monologen ihren Ausdruck findet, töten wahrhafte Beziehungen.
Am besten überzeugt man andere mit den Ohren, indem man Ihnen zuhört. Dieses von Buber abzuleitende Prinzip ist höchste Weisheit in Rhetorikseminaren, die dies aber oft als reine Rhetorik im aufgesetzten Sinne lehren. Das Herz erkennt immer, ob es bloße Masche ist oder herzlich, menschlich gemeint. Buber wiederzulesen, sein Wesensprinzip zu erkennen, führt uns zurück zum Dialog, zum Gespräch, in dem wir die Isolation des überzogenen Individuums, die Einsamkeit überwinden und wahrhaft gesunden können. Wir erzählen uns dann keine Märchen oder sonstige Stories mehr, sondern unsere Herzensanliegen und erfahren ebensolche von anderen, im gemeinsamen Ich und Du. Und genau das ist göttlich.
2 von 2 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Es ist kein Buch zum schnellen Verstehen. Buber nimmt mich hier auf eine Reise - so ich sie wirklich antreten will. Es sind Texte, bei denen man die einzelnen Wörter und Wortkombinationen laut mehrmals sich (oder einem anderen Menschen) vorlesen muss. Sodann beginnt eine innere Reise zu den Themen, obwohl ich mir sicher bin, dass das, was ich darin lese und erkenne, nicht die Dimension erfasst, die Buber vor Augen hatte. DAS IST ABER NICHT WICHTIG. Verstehen findet hier auf einer anderen Ebene statt. Ob man das Buch jemandem schenken kann, bin ich mir nicht sicher, aber man kann es sich selber schenken.
Die neuesten Kundenrezensionen
Relational
Buber fehlte mir noch in meiner zweisprachigen 'Home Library' fur mein relationalles Psychotherapeutisches Studium :)
Veröffentlicht am 18. November 2009 von Ms. A. Scheffler
Engagierte Kundenbetreuung
Der Verkäufer hat sich sehr bemüht, das Produkt schnell zum Käufer zu befördern.
Das Produkt, obwohl nicht brandneu, war in sehr gutem Zustand.
Das Produkt, obwohl nicht brandneu, war in sehr gutem Zustand.
Veröffentlicht am 22. August 2009 von dennoch
Ein bedeutendes Buch
Das besondere an Dialog-Konzepten ist, daß Dialoge zwischen Menschen ein neuartiges Interface der Wahrnehmung kreieren. Lesen Sie weiter...
Am 16. April 1999 veröffentlicht
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