Himmel, Hölle, Heilige - Visionen und Kunst im Mittelalter. [Gebundene Ausgabe]

Wie sehr die Kraft des visionären Erlebens menschliche Schicksale und Lebensläufe bestimmen kann, ist uns aus der Esoterik, der Philosophie, der Religion und der Medizin bestens bekannt. Was die wissenschaftliche Beschäftigung mit bildender Kunst und visionärem Erleben angeht, so sind dies allerdings zwei Phänomene, die in der Regel fast immer getrennt untersucht und dargestellt wurden.
Zu Unrecht wie dieses Buch beweist, denn die mittelalterliche Kunst wurde sehr stark geprägt von Visionen und visionären Vorstellungen - und nicht nur die bildliche Darstellung, sondern auch die Textüberlieferungen.
Sehr tiefgründig - ja absolut profihaft beschreibt der Autor die Zusammenhänge zwischen dem Gedankengut, den visionären Vorstellungen und der bildenden Kunst zu dieser Zeit. Er untersucht wie ein Forscher das christliche, das legendäre und das mystische Jenseits und Diesseits - theologisch, wissenschaftlich und paramedizinisch.
Auf jeder Seite gibt es dazu Text- und Bilddarstellungen, die seine Forschungsergebnisse belegen.
Das Buch ist qualitativ hochwertig verarbeitet und deshalb auch ein schönes Geschenk für jeden, der sich geschichtlich oder künstlerisch eingehender mit dem Mittelalter beschäftigen möchte.
Einen Punkt ziehe ich ab, da mir die Sprache etwas zu "lateinchinesisch" vorkommt - vieles hätte man in kürzere Sätze verpacken können.
Trotzdem ein anspruchsvolles und gelungenes Werk!

Unsere weihnachtlichen Krippenbilder und Holzkrippen sind nicht künstlerischer Phantasie entsprungen, sie sind auch nicht den Ideen von Dichtern und Romanciers geschuldet oder gar biblischen Berichten, die sehr wenig Details von Geburt und Kindheit des Gottessohnes enthalten - selbst der "Stall" fehlt im Lukasevangelium! Das Inventar dieser Krippen stammt aus einer Vision, nämlich einer Vision der Birgitta von Schweden, "der einzigen Mystikerin, die wir aus dem mittelalterlichem Skandinavien kennen." Denn die "von der Schwedin geschaute Szene der Geburt Christi sollte in besonderem Maße Thema der bildenden Kunst werden. Birgitta, selbst mehrfache Mutter, zeigte großes Interesse für die Details der heiligen Niederkunft und fühlte sich zu Weihnachten auch selbst mit dem Jesukind schwanger (ein bei spätmittelalterlichen Frauen in 'Imitatio Mariae' und Umsetzung von Hohelied-Mystik mehrfach vorkommendes Phänomen)."

Um diese und viele andere Visionen und deren Folgen für die Kunst darzustellen, zitiert Dinzelbacher ausführlich die Quellen, in die er zuvor kenntnisreich einführt, indem er Person und zeitgeschichtlichen Hintergrund vorstellt. Dazu wird ein exemplarisches Bild aus dem Mittelalter gezeigt, das ausführlich interpretiert wird. Je Thema ist eine Doppelseite in bestem Kunstdruck vorgesehen, die didaktisch gekonnt immer dieselbe Struktur hat, unterstrichen durch Symbole und drucktechnische wie farbliche Hervorhebungen für Einführung, Quelle und Bildinterpretation.

Auf Schritt und Tritt merkt man, dass Dinzelbacher Mentalitätsgeschichtler des Mittelalters ist. Ohne Verständnis der Mentalitäten der mittelalterlichen Menschen verstehen wir weder ihre Kunst noch ihr Denken oder Handeln. Das zeigen nicht zuletzt die vielen Vorurteile über das angeblich so dunkle Mittelalter. Und für den mittelalterlichen Menschen haben Träume und Visionen eben eine eigene, wichtige Realität, die wir heute kaum mehr nachempfinden können, die der Antike näher steht als der Jetztzeit. Visionen und Träume werden ebenso ernst genommen wie andere Phänomene. Das erklärt ihren enormen Einfluss auf die Bild- und Denkwelt.

Vorbildlich sind im übrigen die Beigaben zum Buch, also die erläuterte Bibliographie, das hilfreiche Glossar (Wort- und Sacherklärungen) und ein ausgedehntes Register. Auch das graphisch schön und übersichtlich gestaltete Inhaltsverzeichnis ist zu loben. Sehr gut gemacht!

Im Vorwort zum Buch erzählt der Autor, dass er sehr lange Zeit für das Buch gebraucht habe. Das Ergebnis kann sich sehen lassen. Gut, dass weder er noch der Verlag unterwegs aufgegeben haben. Qualität braucht seine Zeit, vor allem wenn es sich um Neuland handelt. Dem Buch ist ein Zitat von Johann Heinrich Füssli vorangestellt: "Eins der am wenigsten erforschten Gebiete der Kunst ist die Welt der Träume." Das Buch leistet einen wertvollen Beitrag zur Erforschung der Welt der Träume. An diesem "visionären" Buch kommt daher keiner mehr vorbei, der sich für das Mittelalter, seine Kunst und für die Kunstgeschichte bis zur Gegenwart interessiert. Nicht nur im Hinblick auf unsere Weihnachtskrippen.

Wie sehr die Kraft des visionären Erlebens menschliche Schicksale und Lebensläufe bestimmen kann, ist uns aus der Esoterik und der Medizin bestens bekannt. Was die wissenschaftliche Beschäftigung mit bildender Kunst und visionärem Erleben angeht, so sind dies allerdings zwei Phänomene, die in der Regel fast immer getrennt untersucht und dargestellt wurden.
Zu Unrecht wie dieses Buch beweist, denn die mittelalterliche Kunst wurde sehr stark geprägt von Visionen und visionären Vorstellungen - und nicht nur die bildliche Darstellung, sondern auch die Textüberlieferungen aus dieser Zeit.
Sehr tiefgründig - ja absolut profihaft beschreibt der Autor die Zusammenhänge zwischen dem Gedankengut, den visionären Vorstellungen und der bildenden Kunst. Er untersucht wie ein Forscher das christliche, das legendäre und das mystische Jenseits und Diesseits - theologisch, wissenschaftlich und paramedizinisch.
Auf jeder Seite gibt es dazu Text- und Bilddarstellungen, die seine Forschungsergebnisse belegen.
Das Buch ist qualitativ hochwertig verarbeitet und deshalb auch ein schönes Geschenk für jeden, der sich geschichtlich oder künstlerisch eingehender mit dem Mittelalter beschäftigen möchte.
Einen Punkt ziehe ich ab, da mir die Sprache etwas zu "lateinchinesisch" vorkommt - vieles hätte man in kürzere Sätze verpacken können. Trotzdem ein anspruchsvolles und gelungenes Werk!