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Anliege und wesentlicher Inhalt
Wir sind Zeitzeugen jenes ungeheuren geschichtlichen Augenblickes, in welchem der Menschheit bewußt zu werden beginnt, daß sie nunmehr unwiderruflich und für alle Zukunft unter ständigem Einigungszwang stehen wird In ununterbrochener Folge führen das derzeit geradezu explodierende Menschheitswissen und der damit verbundene technische Fortschritt zu immer neuen und immer gefährlicheren krisenhaften Situationen, die nur einvernehmlich und in globaler Kooperation zu lösen sind, so daß der Menschheit zur Sicherung ihrer Fortexistenz vielleicht schon in naher Zukunft gewaltige, ja „totale" Anstren-gungen bevorstehen, die alle Wissens- und Lebensbereiche werden umfassen müssen - auch, und keineswegs etwa zuletzt, den religiösen Bereich.
Wir sind Zeitzeugen jenes ungeheuren geschichtlichen Augenblickes, in welchem der Menschheit bewußt zu werden beginnt, daß sie nunmehr unwiderruflich und für alle Zukunft unter ständigem Einigungszwang stehen wird In ununterbrochener Folge führen das derzeit geradezu explodierende Menschheitswissen und der damit verbundene technische Fortschritt zu immer neuen und immer gefährlicheren krisenhaften Situationen, die nur einvernehmlich und in globaler Kooperation zu lösen sind, so daß der Menschheit zur Sicherung ihrer Fortexistenz vielleicht schon in naher Zukunft gewaltige, ja „totale" Anstren-gungen bevorstehen, die alle Wissens- und Lebensbereiche werden umfassen müssen - auch, und keineswegs etwa zuletzt, den religiösen Bereich.
Gegenstand meiner Darlegungen sind die hierfür unumgänglich notwendigen Umorientierungen sowohl in der Theologie, die sich, um die religiöse Dimension dieses Einigungszwanges überhaupt wahrnehmen zu können, aus den Denkzwängen des 16. Jh. befreien muß, als auch in den Naturwissenschaften, die in Fragen der Welt- und Daseinsorientierung weitgehend noch in den Vorurteilen des mechanistischen Weltbildes verharren, und in der Philosophie, die endlich von der längst ausdiskutierten Frage „Wie ist Erkenntnis möglich?" zur Frage „Wie ist Zukunft möglich?" übergehen sollte. Letzterem ist - abgesehen vielleicht von Hans Jonas - bisher nur Teilhard de Chardin mit der erforder-lichen Konsequenz nachgegangen, und zwar - wie hier dargelegt wird - in wissenschaftstheoretisch korrekter Weise.
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