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Kurzbeschreibung
Dieses Buch liefert einen Überblick zur Geschichte rassistischer Ideologien und Praktiken von der Antike bis heute. Auch wenn bereits in der Antike und im Mittelalter bestimmte Gruppen ausgegrenzt wurden, beginnt eine zusammenhängende Geschichte des Rassismus erst mit der Entstehung des Begriffs Rasse und seiner Anwendung auf menschliche Gruppen im ausgehenden 15. Jahrhundert. Von der europäischen Expansion über den Sklavenhandel bis zu den imperialen, nationalen und totalitären Kontexten des 19. und 20. Jahrhunderts hat sich der Rassismus stetig weiter entwickelt. Ein Ende seiner Geschichte ist nicht absehbar.
Über den Autor
Christian Geulen ist Professor für Neuere/Neueste Geschichte und deren Didaktik an der Universität Koblenz-Landau.
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Format:Taschenbuch
Chrisitan Geulen gelingt in seiner Monographie ein konziser Überblick über die Entstehungshintergründe, Motivationen und Formen rassistischer Praxis. Dabei überzeugt seine Klarstellung landläufiger Vorstellungen über Rassismus.
Die prinzipielle Feststellung, dass sich Rassismus und rassistische Praktiken nur als soziale und demnach historisierbare Prozesse erklären lassen, folgt eine enumerative Auflistung gemeinhin als "irgendwie rassistisch" verstandener Phänomene der Geschichte. Geulen widerlegt den Gedanken, dass Rassismus per se seine Entstehung bereits in der Antike findet. Der Rassismus moderner Provenienz nimmt seinen Anfang mit dem ausklingen 15. Jahrhundert, dem Zeitraum der außereuropäischen Expansion, der beginnenden interkontinentalen Sklavenwirtschaft, dem Auftreten neuer, moderner politischer Rationalitäten ("Aufgeklärter Absolutismus", später Liberalismus) sowie der Herausbildung kapitalistischer Marktökonomien. Wichtig hierbei ist die Trennung zwischen politischen und ökonomischen Interessen und Handlungsmustern und der rassistischen Reflexion der sich vollziehenden Umwandlung der mittelalterlichen Gesellschaft. Zum ersten Mal taucht der Begriff der Rasse ("Race") dann im Spanien der Reconquista auf und erfüllt hier erstmalig die Funktion der Abgrenzung von (religiöser) Zugehörigkeit ggü. sogenannten Fremden bzw. zu Konvertierenden.
Anschaulich zeigt Geulen die Entwicklung dieses theoretischen Konzepts und seine stete Wandelbarkeit an die jeweils gegebenen gesellschaftlichen Bedingungen auf. Nicht zuletzt hierin liegt denn auch die Aktualität und Fortdauer rassistischen Gedankenguts begründet. Der Autor zeichnet dabei auch die Entwicklungslinien der modernen Humanwissenschaften und deren Rückwirkung auf des Selbstbildnis der europäischen Gesellschaften nach (Konstatiert werden muss, dass der Rassismus ein eindeutig europäisch gewachsenes Identifikationsmuster ist). Spätestens mit dem Auftauchen der Evolutionstheorien Lamarcks und Darwins erfolgt dann die theoretische Operationalisierung des Terminus "Rasse" hin zu einem biologisch eindeutig nachweisbaren Konzept, welches einerseits eine biologisch begründete Katgegorisierung erlaubt - und damit dem Anspruch nach Universalismus wie er bereits zur Zeit der Aufklärung von Naturgeschichtlern gefordert wurde -, zugleich auch unmittelbare Korrektur von biologischer Abweichung ggü. der gesetzten Norm erfordert, wo ebendiese ausgemacht wird. Seine Fortführung erfährt diese Dichotomie dann in der Eugenik sowie in den rassistischen Biopolitiken des beginnenden 20. Jahrhunderts, welche nicht zuletzt in den KZ's mündeten.
Das Buch erschöpft sich nicht in einem überbordenden und nichtsagenden methodologischen Jargon, sondern weist in prägnanten Formulierungen sowie narrativer Stringenz die historischen Formen des Rassismus nach und spart nicht mit fälligen Werturteilen, wenn es darum geht, rassistische Handlungslogiken auf ihren Ursprung zurückzuführen. Der an Foucault geschulte Leser wird einige Stilmittel und Operationalisierungen wiedererkennen dürfen. Insgesamt ein Buch, das nicht nur für den (sozial)wissenschaftlich interessierten Leser allerhand Einsichten bereithält.
Die prinzipielle Feststellung, dass sich Rassismus und rassistische Praktiken nur als soziale und demnach historisierbare Prozesse erklären lassen, folgt eine enumerative Auflistung gemeinhin als "irgendwie rassistisch" verstandener Phänomene der Geschichte. Geulen widerlegt den Gedanken, dass Rassismus per se seine Entstehung bereits in der Antike findet. Der Rassismus moderner Provenienz nimmt seinen Anfang mit dem ausklingen 15. Jahrhundert, dem Zeitraum der außereuropäischen Expansion, der beginnenden interkontinentalen Sklavenwirtschaft, dem Auftreten neuer, moderner politischer Rationalitäten ("Aufgeklärter Absolutismus", später Liberalismus) sowie der Herausbildung kapitalistischer Marktökonomien. Wichtig hierbei ist die Trennung zwischen politischen und ökonomischen Interessen und Handlungsmustern und der rassistischen Reflexion der sich vollziehenden Umwandlung der mittelalterlichen Gesellschaft. Zum ersten Mal taucht der Begriff der Rasse ("Race") dann im Spanien der Reconquista auf und erfüllt hier erstmalig die Funktion der Abgrenzung von (religiöser) Zugehörigkeit ggü. sogenannten Fremden bzw. zu Konvertierenden.
Anschaulich zeigt Geulen die Entwicklung dieses theoretischen Konzepts und seine stete Wandelbarkeit an die jeweils gegebenen gesellschaftlichen Bedingungen auf. Nicht zuletzt hierin liegt denn auch die Aktualität und Fortdauer rassistischen Gedankenguts begründet. Der Autor zeichnet dabei auch die Entwicklungslinien der modernen Humanwissenschaften und deren Rückwirkung auf des Selbstbildnis der europäischen Gesellschaften nach (Konstatiert werden muss, dass der Rassismus ein eindeutig europäisch gewachsenes Identifikationsmuster ist). Spätestens mit dem Auftauchen der Evolutionstheorien Lamarcks und Darwins erfolgt dann die theoretische Operationalisierung des Terminus "Rasse" hin zu einem biologisch eindeutig nachweisbaren Konzept, welches einerseits eine biologisch begründete Katgegorisierung erlaubt - und damit dem Anspruch nach Universalismus wie er bereits zur Zeit der Aufklärung von Naturgeschichtlern gefordert wurde -, zugleich auch unmittelbare Korrektur von biologischer Abweichung ggü. der gesetzten Norm erfordert, wo ebendiese ausgemacht wird. Seine Fortführung erfährt diese Dichotomie dann in der Eugenik sowie in den rassistischen Biopolitiken des beginnenden 20. Jahrhunderts, welche nicht zuletzt in den KZ's mündeten.
Das Buch erschöpft sich nicht in einem überbordenden und nichtsagenden methodologischen Jargon, sondern weist in prägnanten Formulierungen sowie narrativer Stringenz die historischen Formen des Rassismus nach und spart nicht mit fälligen Werturteilen, wenn es darum geht, rassistische Handlungslogiken auf ihren Ursprung zurückzuführen. Der an Foucault geschulte Leser wird einige Stilmittel und Operationalisierungen wiedererkennen dürfen. Insgesamt ein Buch, das nicht nur für den (sozial)wissenschaftlich interessierten Leser allerhand Einsichten bereithält.
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