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Neue Zürcher Zeitung
Jedem das Seine
lx. Zu den spezifischen Leistungen der menschlichen Kultur gehört die Forderung – oder die Hoffnung –, dass Gerechtigkeit herrschen solle. Wohl gibt es verschiedene Vorstellungen, Prinzipien, Inhalte von «Gerechtigkeit», aber: Keine Gemeinschaft, keine Epoche will auf Gerechtigkeit verzichten. Der in Tübingen lehrende Philosoph Otfried Höffe hat nun eine «philosophische Einführung» in die Gerechtigkeit verfasst, die zwar kurz und prägnant ist, das Thema aber doch in der notwendigen historischen und systematischen Breite zur Darstellung bringt. Es sind nicht nur die modernen Gerechtigkeitstheorien – Vertrags-, Fairness- und Tauschmodelle –, die im gegenwärtigen Diskurs eine Rolle spielen, sondern auch ältere, gleichsam anthropologisch gewendete Vorstellungen dessen, «was sich gehört». So finden sich schon in der Rechtssammlung des oströmischen Kaisers Justinian (527–565) drei Grundsätze, die selbst zu den berühmtesten Prinzipien gerechten Tuns zu zählen sind, nämlich: «Lebe ehrenhaft», «Tue niemandem unrecht», «Gewährleiste jedem das Seine». Wie auch immer die inhaltliche Konkretion einzelner Gerechtigkeitsprinzipien aussehen mag, gelte doch immer – so argumentiert Höffe mit Kant –, dass moralische Wesen miteinander nur Beziehungen eingehen, die Rechte achten.
Kurzbeschreibung
Diese kulturen- und epochenübergreifende Einführung in Begriff und Geschichte der Gerechtigkeit reicht von der Frühzeit des Menschen bis in das heutige Zeitalter der Globalisierung. Höffes historisch und systematisch kompetente Darlegung behandelt einen zentralen Grundsatz des menschlichen Zusammenlebens.
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Kundenrezensionen
Die hilfreichsten Kundenrezensionen
24 von 26 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Dieses Buch bietet einen knappen und leicht lesbaren Überblick über Gerechtigkeitstheorien namhafter Theoretiker.
Von Aristoteles über Habermas bis Rawls spinnt sich der theoretische Faden bis in die heutige Zeit ohne langweilig oder zu philosophisch abstrakt zu werden. Man kann auch einfach einzelne Autoren nachschlagen ohne den Rest des Buches gelesen zu haben.
Ein sehr gutes Buch, das den Einstieg in die Politische Theorie oder Philosophie der Gerechtigkeit erleichtert.
Von Aristoteles über Habermas bis Rawls spinnt sich der theoretische Faden bis in die heutige Zeit ohne langweilig oder zu philosophisch abstrakt zu werden. Man kann auch einfach einzelne Autoren nachschlagen ohne den Rest des Buches gelesen zu haben.
Ein sehr gutes Buch, das den Einstieg in die Politische Theorie oder Philosophie der Gerechtigkeit erleichtert.
8 von 10 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Der Einführung würde ich zwei Bwertungen geben:
3 Sterne wegen dem Stil und dem Aufbau. Der Aufbau ist prinzipiell zwar nicht schlecht gewählt, doch verliert man häufig den roten Faden bei der Fülle an Themen, die direkt, indirekt oder peripher mit der Gerechtigkeit zusammen hängen. Deshalb kommt es oft zu Ausschweifungen, die sicherlich gerechtfertig sind, aber die Lesbarkeit etwas erschweren, was jedoch nicht unbedingt als Nachteil empfunden werden muss. Der Stil des Autors ist auch gewöhnungsbedürftig, da sich Vieles kürzer und unkomplizierter ausdrücken ließe. An der Wortwahl erkennt man den Philosophen: Viele Wörter sind nicht typisch alltagssprachlich, gelegentlich, so scheint mir, entwickelt der Autor sogar sein eigenes ad hoc Vokabular. In diesem Sinne halte ich die Einführung für zu anspruchsvoll.
5 Sterne wären jedoch dem Inhalt und den Erklärungen definitiv "gerecht". Obwohl manches erklärt wird, von dem man ohnehin ein intuitives Verständnis hat und sogar manche Banalitäten expliziert werden, die ohnehin dem allgemeinen Wissensstand entsprechen, ist der Großteil doch überaus informativ. Es werden Kriterien, Argumente und Gegenargumente nachvollziehbar erklärt und numerisch aufgeführt, die Definitionen sind allgemein verständlich und erhellen das eigene Verständnis (zB zu Worten wie Solidarität, stattliche Strafe, bürgerlicher Ungehorsam, Menschenrechte, etc.) und man erfährt viel über mit der Gerechtigkeit verbundenen oder von ihr abhängigen Themen, ihre Rechtfertigung und interkulturelle Gültigkeit. Dabei ist jedoch zu beachten, dass dabei die meisten Ausfürhungen als Idealvorstellungen gehalten werden, denen die politische und andere Realitäten nicht entsprechen können, auch wenn es das erklärte Ziel ist. Alles in allem eine inhaltlich sehr gute Einführung in das Thema Gerechtigkeit mit ihren historischen, stattphilosophischen, sozialphilosophischen, rechtsphilosophischen und kultruphilosophischen Gesichtpunkten.
Der Mittelweg: 4 Sterne
3 Sterne wegen dem Stil und dem Aufbau. Der Aufbau ist prinzipiell zwar nicht schlecht gewählt, doch verliert man häufig den roten Faden bei der Fülle an Themen, die direkt, indirekt oder peripher mit der Gerechtigkeit zusammen hängen. Deshalb kommt es oft zu Ausschweifungen, die sicherlich gerechtfertig sind, aber die Lesbarkeit etwas erschweren, was jedoch nicht unbedingt als Nachteil empfunden werden muss. Der Stil des Autors ist auch gewöhnungsbedürftig, da sich Vieles kürzer und unkomplizierter ausdrücken ließe. An der Wortwahl erkennt man den Philosophen: Viele Wörter sind nicht typisch alltagssprachlich, gelegentlich, so scheint mir, entwickelt der Autor sogar sein eigenes ad hoc Vokabular. In diesem Sinne halte ich die Einführung für zu anspruchsvoll.
5 Sterne wären jedoch dem Inhalt und den Erklärungen definitiv "gerecht". Obwohl manches erklärt wird, von dem man ohnehin ein intuitives Verständnis hat und sogar manche Banalitäten expliziert werden, die ohnehin dem allgemeinen Wissensstand entsprechen, ist der Großteil doch überaus informativ. Es werden Kriterien, Argumente und Gegenargumente nachvollziehbar erklärt und numerisch aufgeführt, die Definitionen sind allgemein verständlich und erhellen das eigene Verständnis (zB zu Worten wie Solidarität, stattliche Strafe, bürgerlicher Ungehorsam, Menschenrechte, etc.) und man erfährt viel über mit der Gerechtigkeit verbundenen oder von ihr abhängigen Themen, ihre Rechtfertigung und interkulturelle Gültigkeit. Dabei ist jedoch zu beachten, dass dabei die meisten Ausfürhungen als Idealvorstellungen gehalten werden, denen die politische und andere Realitäten nicht entsprechen können, auch wenn es das erklärte Ziel ist. Alles in allem eine inhaltlich sehr gute Einführung in das Thema Gerechtigkeit mit ihren historischen, stattphilosophischen, sozialphilosophischen, rechtsphilosophischen und kultruphilosophischen Gesichtpunkten.
Der Mittelweg: 4 Sterne
1 von 1 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Gerechtigkeit klingt einfach, ist aber doch so schwer zu begreifen. Alle wichtigen Ansätze bzw. Überlegungen zu diesem Begriff versammelt dieses Buch, gut lesbar und verständlich, von der Antike bis heute.
Es ist ein unverzichtbares Nachschlagewerk, das man heute mit diesen faszinierend zu lesenden Ansätzen von Menschen abgleichen sollte: Suche bei Google nach <100 Worte Gerechtigkeit>.
Gerechtigkeit für mich bedeutet, endlich aufzuwachen aus der Bequemlichkeit des Wegsehens: unser Reichtum wird durch Armut in unserem eigenen Land, aber auch durch Hunger und Kinderarbeit in anderen Regionen erkauft. Es ist gerecht, dass jeder seine ureigenen Stärken ohne die feinen, festen Netzwerke wie auch immer gearteter Feudalstrukturen einbringen kann. Es wäre gerecht, über andere nicht zu urteilen, bevor man 1 km in seinen Schuhen gegangen ist oder zumindest mit ihm geredet hat. Gerecht ist auch, anderen nicht immer das Üble zu unterstellen, das man selbst im Kopf hat.
Es gibt heute nur noch wenige Gerechte, aber hier spricht einer Klartext, geißelt die Todsünden des Kapitalismus, der Politik und der brutalen Kirchen: Sapere aude!: Warum wir eine neue Aufklärung brauchen Schade, dass er dies nicht schon als Generalsekretär seiner Partei getan hat.
Es ist ein unverzichtbares Nachschlagewerk, das man heute mit diesen faszinierend zu lesenden Ansätzen von Menschen abgleichen sollte: Suche bei Google nach <100 Worte Gerechtigkeit>.
Gerechtigkeit für mich bedeutet, endlich aufzuwachen aus der Bequemlichkeit des Wegsehens: unser Reichtum wird durch Armut in unserem eigenen Land, aber auch durch Hunger und Kinderarbeit in anderen Regionen erkauft. Es ist gerecht, dass jeder seine ureigenen Stärken ohne die feinen, festen Netzwerke wie auch immer gearteter Feudalstrukturen einbringen kann. Es wäre gerecht, über andere nicht zu urteilen, bevor man 1 km in seinen Schuhen gegangen ist oder zumindest mit ihm geredet hat. Gerecht ist auch, anderen nicht immer das Üble zu unterstellen, das man selbst im Kopf hat.
Es gibt heute nur noch wenige Gerechte, aber hier spricht einer Klartext, geißelt die Todsünden des Kapitalismus, der Politik und der brutalen Kirchen: Sapere aude!: Warum wir eine neue Aufklärung brauchen Schade, dass er dies nicht schon als Generalsekretär seiner Partei getan hat.
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