Freud lesen in Goa: Spiritualität in einer aufgeklärten Welt [Gebundene Ausgabe]

Laut Verlag ist Sudhir Kakar der bekannteste Psychoanalytiker Indiens und nach Meinung des Nouvel Observateur gehört er zu den 25 renommiertesten Intellektuellen unserer Zeit. Als Autor hat er sich bereits zum Kamasutra, über Gandhis Frau sowie zum Thema '>Schamanen, Mystiker und Ärzte. Wie die Inder die Seele heilen' geäußert<. Bei den LeserInnen, die sich zu seinen Werken äußern, halten sich Zustimmung und Ablehnung die Waage. Die einen loben seine Kompetenz, die anderen bemängeln seine abstrakten Darstellungen.

In der aktuellen Veröffentlichung untersucht Kakar das Verhältnis von >romantischen< und >rationalistischen< Bedürfnissen und analysiert in der ersten Hälfte des Buches den indischen Guru Osho alias Bhagwan alias Rajneesh, den im 16. Jahrhundert lebenden tibetisch-buddhistischen Heiligen Drukpa Kunley sowie Mahatma Gandhi, den er bewundert, aber nicht idealisiert darstellen möchte.

Sudhir Kakar beginnt seine Erkundung in Poona mit Osho. Dies ist die mit Abstand interessanteste Analyse und eines der besten Kapitel dieses Buches. Der Autor beschreibt den Widerspruch zwischen dem Authentischen und dem Theatralischen in Oshos Charakter und stellt fest, dass sich in ihm 'ein überragender Verstand mit >psychopathischem Temperament< verbindet'. Osho war nach Kakar ein Pionier in Bezug auf die Globalisierung der Spiritualität. Inspiriert von hinduistischem und buddhistischem Tantra, blieben die Methoden stets eklektischer Natur. Kakar arbeitet auch die Widersprüche bei Osho heraus, er stellt gegenüber, wie Osho einerseits vollkommene Freiheit predigte, aber andererseits totalitäre Kontrolle ausübte und sich über andere religiöse Lehrer und spirituelle Meister arrogant und geringschätzig äußerte. So nannte er diese gern pauschal '>nutzlose bullshitter'< und Swami Muktananda bezeichnete er als '>Idiotananda'<.

In seinem Fazit schreibt Kakar am Ende dieses ersten Kapitels: '>Heutzutage (...) zeigt sich, dass der Geist, selbst wenn er emporsteigt, sich der Schwerkraft des Narzissmus, der Aggressionen und des Begehren in der Psyche niemals ganz entziehen kann. Wesentlich für unseren Blick ist jedoch, sich der Aussicht des Aufstiegs des Geistes zu widmen und nicht der wiederholten Tragödie seines Falls.'<

Diesem Ideal widmet sich der Autor in den Diskursen über Empathie und über den Nutzen von Ritualen. Im fünften Kapitel ('>Empathie in der Psychoanalyse und in der spirituellen Heilung<') geht Sudhir Kakar insofern über eine bloß theoretische Idealisierung hinaus, da er darauf verzichtet, konkrete Heilungsgeschichten kritisch zu hinterfragen und das Tun des äußerst umstrittenen Wunderheilers Satya Sai Baba schön färbt. Am Ende dieses Kapitels schreibt Kakar von der >höheren< Geisteskraft (buddhi), die durch die Yoga-Praxis aktiviert werden kann, indem Verstand, Vorstellungsvermögen, Gedächtnis, Gedanken und Wahrnehmungen ausreichend zur Ruhe gebracht werden. Doch die von der BBC dokumentierten Missbrauchsfälle durch die Person Sai Baba erwähnt er leider nicht, wo es doch gerade interessant wäre, solche Vorfälle im Kontext einer behaupteten >höheren Geisteskraft< zu untersuchen.

Das folgende, vorletzte Kapitel des Buches widmet sich schließlich den Ritualen, zu denen Kakar eine ambivalente Haltung hat, wie er ausdrücklich bekennt, eine Haltung, die er auch auf viele andere Dinge und Themen bezogen, einnimmt. Auch durch diesen Umstand sind große Teile des Buches mit dem eingängigen Titel >'Freud lesen in Goa<' ausgesprochen lesenwert.

Mathias Tietke, Yoga aktuell

Sudhir Kakar lebt als Psychoanalytiker und Schriftsteller in Goa. In zahlreichen Veröffentlichungen, darunter auch viele Bücher im C.H.Beck Verlag hat er sich in der Vergangenheit immer wieder bemüht, zwischen der westlichen und der östlichen Welt Verbindungen herzustellen und nach einer sinnvollen Synthese zu suchen.

Im vorliegende Buch befasst er sich mit Spiritualität, in der östlichen Philosophie und Religion selbstverständlicher und unverzichtbarer Bestandteil des Welterlebens und der Weltinterpretation, im Westen erst in jüngster Zeit ein Thema, das ernsthaft auch von den Philosophen diskutiert wird.

In der Psychologie und der Psychoanalyse, dem Fach also, aus dem Kakar stammt, waren Religion und Spiritualität schon immer ein Thema, aber ein lange Zeit vorherrschendes rationalistisches Verständnis des Menschen hat wenig Spielraum gelassen für eine ernsthafte Beschäftigung mit den "höheren Mächten".

Heute wird auch im Westen unter den Psychoanalytikern und Psychologen offen zugegeben, dass das Leben auch eine lange Reise der Sinnsuche ist, und man ist immer mehr bereit anzuerkennen, dass die Psyche des Menschen bisher unerkannte Potentiale spiritueller Art besitzt. Zwischen den "rationalistischen" Bedürfnissen und den "romantischen" Bedürfnisse, wie Kakar sie nennt, besteht ein Verhältnis, eine Beziehung. Dieser Spannung ist er in diesem bemerkenswerten Buch auf der Spur:
"Eine Spiritualität, die sich nicht mit der Komplexität und dem dynamischen Wesen der Psyche befasst und diese nicht mit einbezieht, wird daran scheitern, die Menschen, die nicht unheilbar romantisch sind, zu erreichen. Sie wird, um eine geglückte Redwendung des Psychoanalytikers Heinz Kohut zu verwenden, erfahrungsfern statt erfahrungsnah bleiben. Gleichermaßen wird eine Psychologie, die sich mit Freuds Heilungsangebot begnügt, 'hysterisches Elend in gemeines Unglück zu verwandeln', und die sich weigert, die Potenziale der Psyche - ihre mögliche Ausweitung in Bereiche des Spirituellen - anzuerkennen, dem modernen Menschen nicht genügend emotionale Nahrung bieten."

Kakar versteht sein Buch als einen Beitrag zur Integration von Geist und Psyche in der Psychologie und ist dabei auf einem ähnlichen Weg wie Ken Wilber mit seinen beiden Büchern "Integrale Psychologie" (2001) und "Integrale Spiritualität" (2007).

Am Beispiel des "spirituell inkorrekten" Gurus Osho, an Hand der Legende von Drupka Kunley und der "praktischen Spiritualität" Mahatma Gandhis beschreibt Kakar unterschiedliche Zugangsweisen, ihre Intentionen und den Weg, wie sie sich ergänzen und bereichern.
Herausgekommen ist ein wunderbares Buch über die Versöhnung von Geist und Psyche, ein Buch, das in dem, was Kakar "verbindende Imagination" nennt, einen Ausweg weist:
"Verbindende Imagination ist somit nicht nur die Grundlage herausragender Kunst und wissenschaftlicher und philosophischer Visionen, sondern ist auch das zugrunde liegende Prinzip vieler religiöser Rituale und spiritueller Disziplinen . Vielleicht ist die Zeit gekommen, dass der verbindenden Imagination auch in den psychologischen Disziplinen, die sich mit der Wahrnehmung der Welt befassen, ernsthafte Aufmerksamkeit zuteil wird. Dies gilt insbesondere für die Psychotherapie, für die Empathie als verbindende Imagination eine einzigartige Möglichkeit ist, andere Menschen in ihrer Tiefe zu verstehen."