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Fear and Trembling (Everyman's Library classics)
 
 
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Fear and Trembling (Everyman's Library classics) [Englisch] [Gebundene Ausgabe]

Soren Kierkegaard
4.9 von 5 Sternen  Alle Rezensionen anzeigen (7 Kundenrezensionen)
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Produktinformation

  • Gebundene Ausgabe: 272 Seiten
  • Verlag: Everyman's Library (7. April 1994)
  • Sprache: Englisch
  • ISBN-10: 185715178X
  • ISBN-13: 978-1857151787
  • Größe und/oder Gewicht: 13,1 x 2,6 x 20,9 cm
  • Durchschnittliche Kundenbewertung: 4.9 von 5 Sternen  Alle Rezensionen anzeigen (7 Kundenrezensionen)
  • Amazon Bestseller-Rang: Nr. 835.419 in Englische Bücher (Siehe Top 100 in Englische Bücher)

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Produktbeschreibungen

Kurzbeschreibung

Recognized as one of the 19th century's leading psychologists and philosophers, Kierkegaard was, among other things, the harbinger of existentialism. In this book he explores the psychology of religion, addressing the question "What is faith"?

Synopsis

Recognized as one of the 19th century's leading psychologists and philosophers, Kierkegaard was, among other things, the harbinger of existentialism. In this book he explores the psychology of religion, addressing the question "What is faith"?

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Einleitungssatz
And it came to pass after these things, that God did tempt Abraham, and said unto him ... Take now thy son, thine only son Isaac, whom thou lovest, and get thee into the land of Moriah; and offer him there for a burnt offering upon one of the mountains which I will tell thee of.' Lesen Sie die erste Seite
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Von Ein Kunde
Format:Taschenbuch
In Fear and Trembling you find the most strenght themes about faith and paradox. It is very human and very divine at the same time. You find the human contraddictions and the openings to the mistery of the faith. The faith knight is a very impressive figure. In this book you have the most paradoxal and fascinating description of Abramo and Isacco story.
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Format:Taschenbuch
Through the story of Abraham's sacrifice of Isaac, Soren Kierkegaard (SK) unfolded the mistery of faith. SK searches to answer three problem, those are Is there such a thing as a teleological suspension of the ethical?, Is there such a thing as an absolute duty toward God? , and Was Abraham ethically justifiable in keeping silent about his purpose before Sarah, before Eleazar, before Isaac?. The ethical as such is the universal, and as the universal it applies to everyone, which may be expressed from another point of view by saying that it applies every instant (Kierkegaard). The task of the individual is to live up to the universal (ethical). Sin is when the individual places the individual above the universal. Yet, faith reforms whole schema, Faith is precisely this paradox, that the individual as the particular is higher than the universal, is justified over against it, is not subordinate but superior, yet in such a way, be it observed, that it is the particular individual who, after he has been subordinated as the particular to the universal, now through the universal becomes the individual who as the particular is superior to the universal, for the fact that the particular individual stands in an absolute relation to the absolute. On the second problem, SK answered it that our duty to God supersedes our duty to the ethical, as God is the basis for the ethical. Abraham's ethical duty is to love his son Isaac, but this is made relative in comparison to his relationship with God. On the third problem, SK mentioned that Abraham had no other choice. No one would have been able to understand what he was going through. Finally, SK tells us, Faith is the highest passion in a man. Such passion cannot be aroused by a dedication to an immutable ethical mandate, but only by a relationship to the personal God.

`He who loved himself became great in himself, and he who loved others became great through his devotion, but he who loved God became greater than all' (Kierkegaard)
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Format:Taschenbuch
Kierkegaard first takes issue with the prevailing (i.e., Hegelian) notion that faith is something to be "transcended" by means of systematic philosophy, and almost baits the reader to consider what it means to go "beyond" faith anyway. Next, he postulates 4 thought experiments that (poetically) reconstruct the Abraham and Isaac ordeal, each of which is intended to show how the story might be harmonized with the prevailing Hegelian mode of understanding the "univeral" in ethical terms. Finally, the section on "Problemata" argues against three (at the time well-known) postulates of Hegelian ethical thought by showing that these are all inconsistent with some remarkable feature of the faith that Abraham evidences.

The section on the Knight of Infinite Resignation and the Knight of Faith provide, albeit obliquely, support for the view that the movement of faith is absolute, and cannot be transcended.

Hannay's introduction is excellent (however, I would suggest first skimming it, then reading Kierkegaard's book, then reading it in earnest at the end).

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