Fünf Geschichten, die die Welt verändern: Einladung zu einer neuen Sicht der Welt [Broschiert]

Joanna Macy, geb. 1929, weltweit geachtete Lehrerin für "Tiefe Ökologie", Buddhismus und Systemtheorie.

Norbert Gahbler, geb. 1954, Trainer in der Gesellschaft für angewandte Tiefenökologie.

"Auch wenn es sich oft nicht so anfühlen mag, wir haben uns diese Suppe selbst eingebrockt. Das, was jetzt hier auf der Erde geschieht und mit der Erde und all ihren vielfältigen Formen des Lebens, all das Leid, die Zerstörung, die Ungerechtigkeit - all das verursachen Menschen. Es kommt nicht über uns als die Strafe eines zornigen Gottes. Es sind keine Außerirdischen dafür verantwortlich, die uns aus dem Weltall zugeflogen sind. Es ist nicht die Rache einer zürnenden Erdgöttin, die uns vernichten will. Sollten wir untergehen oder aussterben oder vernichtet werden, so geschieht es durch unser eigenes menschliches Tun. Das, was wir in dieser Zeit als Schrecken und Schreckliches erleben, ist von Menschen gemacht. Es sind die direkten Auswirkungen unseres Verhaltens in unserer Gesellschaft, zwischen den Völkern, in unseren Sozialsystemen und im Ökosystem des Planeten Erde. Was veranlasst uns, so etwas zu tun? Warum bewegen wir uns auf der Erde wie der sprichwörtliche Elefant im Porzellanladen, oder schlimmer?
Wenn ich in diesem Zusammenhang von "wir" spreche, dann meint das "Menschheit". Das gesamte Volk der "Menschentiere", die auf dem Planeten leben. Also Menschen in Abgrenzung zu Pflanzen, Tieren, Bakterien, Steinen, Wassern, Landschaften und vielen anderen Formen des lebendigen Lebens auf der Erde. Natürlich ist es eine Verallgemeinerung, "wir Menschen" zu sagen, die viele Aspekte außer Acht lässt. An einem guten Teil dessen, was ich hier ausführen will, ist beispielweise der weiße Mittelstandsbürger aus unserer Nachbarschaft - in Deutschland wie in den USA - in einem weit größeren Maß beteiligt, als etwa der Reisbauer aus Malaysia oder die Handweberin aus den Anden. Aber so, wie die Genauigkeit einer Landkarte abnimmt, je größer ihr Maßstab und die Landschaft, die sieabbildet, so werden diese Unterschiede zwischen uns Menschen weniger wichtig, wenn wir uns vorstellen, wie ein Mensch aus dem Jahr 2210 auf unsere Zeit und ihre Menschen zurückblicken wird.

Was wird ein solcher Mensch über uns und unsere Zeit denken? Wie wird sie oder er diese Periode nennen? Was werden die großen historischen Ereignisse sein, die über unsere Zeit in ihren Schulbüchern stehen werden - oder was auch immer sie dann als Speicher für Informationen verwenden? Und nun die schmerzliche Frage: Wird es in 200 Jahren überhaupt menschliches Leben auf dem Planeten Erde geben? Wird es noch Bäume, Wirbeltiere, das Rufen der Graugänse geben?"