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Kurzbeschreibung
Eva, Adam und die Schlange - ein Mythos wird besichtigt
Der Mythos von Eva und Adam ist eines der mächtigsten Bild- und Denkmotive der westlichen Kultur. In den entscheidenden Wandlungen unserer Geschichte wurde er umgestaltet, die großen sozialen, intellektuellen und künstlerischen Schübe spiegeln sich in seinem Bild. In einem faszinierenden Essay, der den kulturhistorischen, theologischen und kunstgeschichtlichen Aspekten nachgeht, erzählt Kurt Flasch von den Wandlungen dieses Mythos. Dieses Buch handelt vom Ursprung der Menschheit, von Gott und der Erschaffung Evas; es erzählt vom Paradies und der Erbsünde. Es rückt Eva ein wenig in den Vordergrund und zeigt erneut die Macht des männlichen Blicks auf die Frau. Das Buch betrachtet Eva und Adam als Themen der westlichen Kunst, des westlichen Glaubens und Wissens. Es teilt - so heiter und so kurz wie möglich - ein paar wenig bekannte Einzelheiten mit aus dem Grenzgelände zwischen Kunst- und Ideengeschichte.
Kurt Flasch redet als Historiker von Bildern und Ideen. Er erzählt als Reisender, der Eva und Adam oft begegnet ist, an der Bernwardstür in Hildesheim, an der Fassade von Notre Dame und am Adamportal in Bamberg, in der Brancacci-Kapelle in Florenz und in der Sistina im Vatikan. Noch öfter hat er sie angetroffen in alten Texten.
Sein Buch hat zwei Teile. Im ersten Teil präsentiert Flasch die Bilder und Erzählungen, ihre Umformungen und Auslegungen. Im zweiten Teil gibt er einen Eindruck von der europäischen Denkarb eit an dem ursprünglich orientalischen Stoff und stellt die Doktrinen und Denkgebäude vor, die von der Paradieserzählung motiviert wurden - das große christliche Dauerthema von Erbsünde und Rettung.
Der Mythos von Eva und Adam ist eines der mächtigsten Bild- und Denkmotive der westlichen Kultur. In den entscheidenden Wandlungen unserer Geschichte wurde er umgestaltet, die großen sozialen, intellektuellen und künstlerischen Schübe spiegeln sich in seinem Bild. In einem faszinierenden Essay, der den kulturhistorischen, theologischen und kunstgeschichtlichen Aspekten nachgeht, erzählt Kurt Flasch von den Wandlungen dieses Mythos. Dieses Buch handelt vom Ursprung der Menschheit, von Gott und der Erschaffung Evas; es erzählt vom Paradies und der Erbsünde. Es rückt Eva ein wenig in den Vordergrund und zeigt erneut die Macht des männlichen Blicks auf die Frau. Das Buch betrachtet Eva und Adam als Themen der westlichen Kunst, des westlichen Glaubens und Wissens. Es teilt - so heiter und so kurz wie möglich - ein paar wenig bekannte Einzelheiten mit aus dem Grenzgelände zwischen Kunst- und Ideengeschichte.
Kurt Flasch redet als Historiker von Bildern und Ideen. Er erzählt als Reisender, der Eva und Adam oft begegnet ist, an der Bernwardstür in Hildesheim, an der Fassade von Notre Dame und am Adamportal in Bamberg, in der Brancacci-Kapelle in Florenz und in der Sistina im Vatikan. Noch öfter hat er sie angetroffen in alten Texten.
Sein Buch hat zwei Teile. Im ersten Teil präsentiert Flasch die Bilder und Erzählungen, ihre Umformungen und Auslegungen. Im zweiten Teil gibt er einen Eindruck von der europäischen Denkarb eit an dem ursprünglich orientalischen Stoff und stellt die Doktrinen und Denkgebäude vor, die von der Paradieserzählung motiviert wurden - das große christliche Dauerthema von Erbsünde und Rettung.
Über den Autor
Kurt Flasch ist emeritierter Professor für Philosophie der Ruhr-Universität Bochum. Er ist als Autor zahlreicher wissenschaftlicher Werke zur Geschichte des philosophischen Denkens hervorgetreten, aber auch als kritischer Essayist und engagierter Feuilletonist. Kurt Flasch erhielt 2000 den Sigmund-Freud-Preis für wissenschaftliche Prosa der Deutschen Akademie für Sprache und Dichtung, 2001 den Kuno-Fischer-Preis der Universität Heidelberg.
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6 von 9 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Kurt Flasch verfolgt mit diesem Essay zwei Ziele: er will durch gezielte Betrachtung des Adam-und-Eva-Mythos „die Macht des männlichen Blicks auf die Frau" aufzeigen und er will wichtige Rezeptionslinien dieses Mythos in westlicher Kunst, westlicher Glaubenslehre und westlichem Wissen darstellen.
Um diese Ziele zu erreichen, wählt er die Form des Essays und damit ist eigentlich das Problem von Flaschs Abhandlung schon aufgezeigt: Ein Essay kann und will nicht mehr und nicht weniger, als zum Nachdenken anregen, Denkanstösse geben. Dies setzt aber voraus, dass die Grundanliegen der Thematik, d. h. die grundlegenden Fakten, Thesen etc. schon bekannt sind. Flaschs Buch hat aber den Anspruch, uns Lesern auch diese darzustellen, wenn er auch selber einräumt nur „ein paar wenig bekannte Einzelheiten... aus dem Grenzgelände zwischen Kunst- und Ideengeschichte" mitzuteilen.
Wer wirklich mit der Materie schon vertraut ist, für den gilt in Bezug auf die im Buch geäusserten Gedanken das, was der Autor selber an einer Stelle zu psychonalytischen Deutungsversuchen sagt: „Stoff zum Nachdenken geben sie allemal".
Wer sich mit der Thematik noch nicht so gut auskennt, tut besser daran, sich anderweitig zu informieren, kann aber aus der Lektüre des Buches auch seinen Nutzen ziehen. Dazu ein Tipp: Lesen Sie zunächst das allerletzte Kapitel, den „Rückblick" ab Seite 96. Hier fasst er Autor nochmals zusammen, worum es ihm eigentlich geht, bringt seine Ausführungen auf den Punkt, indem er schreibt: „Der Westen hat den altorientalischen Stoff gräzisiert und systematisiert, er hat ihn interiorisiert und gleichzeitig positiviert; er hat ihn allgeorisiert und gegen das Allegorisieren angekämpft." Diesen Satz führt Flasch dann im „Rückblick" noch etwas genauer aus. Wer dies gelesen und sich noch einmal die beiden von Flasch verfolgten Ziele vor Augen geführt hat, kann sich nun mit Aussicht auf einigen Erkenntnisgewinn an die Lektüre machen.
Um diese Ziele zu erreichen, wählt er die Form des Essays und damit ist eigentlich das Problem von Flaschs Abhandlung schon aufgezeigt: Ein Essay kann und will nicht mehr und nicht weniger, als zum Nachdenken anregen, Denkanstösse geben. Dies setzt aber voraus, dass die Grundanliegen der Thematik, d. h. die grundlegenden Fakten, Thesen etc. schon bekannt sind. Flaschs Buch hat aber den Anspruch, uns Lesern auch diese darzustellen, wenn er auch selber einräumt nur „ein paar wenig bekannte Einzelheiten... aus dem Grenzgelände zwischen Kunst- und Ideengeschichte" mitzuteilen.
Wer wirklich mit der Materie schon vertraut ist, für den gilt in Bezug auf die im Buch geäusserten Gedanken das, was der Autor selber an einer Stelle zu psychonalytischen Deutungsversuchen sagt: „Stoff zum Nachdenken geben sie allemal".
Wer sich mit der Thematik noch nicht so gut auskennt, tut besser daran, sich anderweitig zu informieren, kann aber aus der Lektüre des Buches auch seinen Nutzen ziehen. Dazu ein Tipp: Lesen Sie zunächst das allerletzte Kapitel, den „Rückblick" ab Seite 96. Hier fasst er Autor nochmals zusammen, worum es ihm eigentlich geht, bringt seine Ausführungen auf den Punkt, indem er schreibt: „Der Westen hat den altorientalischen Stoff gräzisiert und systematisiert, er hat ihn interiorisiert und gleichzeitig positiviert; er hat ihn allgeorisiert und gegen das Allegorisieren angekämpft." Diesen Satz führt Flasch dann im „Rückblick" noch etwas genauer aus. Wer dies gelesen und sich noch einmal die beiden von Flasch verfolgten Ziele vor Augen geführt hat, kann sich nun mit Aussicht auf einigen Erkenntnisgewinn an die Lektüre machen.
8 von 13 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Der Titel dieses langen Essays soll ein Hinweis darauf sein, daß der Autor - im Gegensatz zu vielen Theologen der vergangenen Jahrhundert - Eva im (judäo-)christilichen Schöpfungsmythos wieder ihren rechtmäßigen Platz zurückgibt. Dies ist leider nicht der Fall; Flasch vergißt Eva oft selbst und versagt gerade bei der Darstellung des Eva-Phänomens. Das Büchlein versucht insgesamt einen Brückenschlag zwischen Theologiegeschichte und Philosophie, ohne daß das recht gelingen mag; unschön oft auch die moralische Be- und manchmal auch Aburteilung von Autoren wie dem Aquinaten oder Augustinus. Insgesamt hat man den Eindruck von philologisch und historisch sorgfältigen Vorstudien zu etwa einem Festschriftaugfsatz. Als bildungsbürgerliche Einleitung zur Thematik alttestamentlicher Quellenkritik und Rezeptionsgeschichte ist es sicherlich interessant, nicht jedoch für Theologen. Für den interessierten Laien trüben aber fehlende Struktur und Durchdringung des Stoffes, sowie der allzu persönliche Schreibstil des Autors, die Lesefreude.
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