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Ethik [Taschenbuch]

Ilse Tödt , H. Eduard Tödt , Ernst Feil , Clifford J. Green , Dietrich Bonhoeffer
5.0 von 5 Sternen  Alle Rezensionen anzeigen (1 Kundenrezension)
Preis: EUR 24,95 kostenlose Lieferung. Siehe Details.
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Kurzbeschreibung

12. Juni 2006
Dieses Buch enthält sämtliche Ethik-Manuskripte Bonhoeffers

Theologische Ethik bedeutete für Dietrich Bonhoeffer die unbedingte Hingabe zur Welt, also: den Willen Gottes und die Wirklichkeit der Welt zu erfassen. Bonhoeffers zwischen 1940 und 1943 niedergeschriebene Manuskripte zur "Ethik" werden hier in der rekonstruierten Reihenfolge ihrer Entstehung publiziert.
Die Anmerkungen der Herausgeber begründen die neue Rekonstruktion und erhellen u.a. die teilweise chiffrierten, zeitgeschichtlichen Bezüge dieser Ethik und ihre theologische Bedeutung.


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Preis für alle drei: EUR 54,89

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Produktinformation

  • Taschenbuch: 568 Seiten
  • Verlag: Gütersloher Verlagshaus; Auflage: 3 (12. Juni 2006)
  • Sprache: Deutsch
  • ISBN-10: 3579071327
  • ISBN-13: 978-3579071329
  • Größe und/oder Gewicht: 19,2 x 11,6 x 3,6 cm
  • Durchschnittliche Kundenbewertung: 5.0 von 5 Sternen  Alle Rezensionen anzeigen (1 Kundenrezension)
  • Amazon Bestseller-Rang: Nr. 34.297 in Bücher (Siehe Top 100 in Bücher)

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Produktbeschreibungen

Über den Autor

Dietrich Bonhoeffer wird am 4. Februar 1906 in Breslau geboren. Als er sechs Jahre alt ist, übersiedelt die Familie Bonhoeffer nach Berlin. Er studiert in Tübingen und Berlin Theologie und promoviert 1927 mit 21 Jahren. Nach einem Auslandsvikariat in der deutschen Gemeinde in Barcelona kehrt Bonhoeffer 1929 nach Berlin zurück, legt sein zweites Theologisches Examen ab und habilitiert sich im Alter von nur 24 Jahren. Nach Auslandsaufenthalten lehrt er ab 1931 an der Berliner Universität. Bald nach der "Machtergreifung" schließt sich Bonhoeffer dem kirchlichen Widerstand an. Am 5. April 1943 wird er verhaftet. Nach dem gescheiterten Attentat auf Hitler am 20. Juli 1944 spitzt sich die Lage auch für ihn dramatisch zu. Bonhoeffer kann die amerikanischen Geschütze schon hören - im KZ Flossenbürg, wohin man ihn unterdessen gebracht hat, als ihn ein Standgericht zum Tode verurteilt. Am 9. April 1945 wird er zusammen mit Oster und Canaris erhängt.

Ilse Tödt, Dr. phil., geboren 1930, Studium u.a. der völkerkundlichen Religionswissenschaft; 1957 Promotion in der philosophischen Fakultät der Universität Göttingen; ab 1961 Mitarbeit an der Forschungsstätte der Evangelischen Studiengemeinschaft in Heidelberg; seit 1992 im Herausgeberkreis der Dietrich Bonhoeffer Werke; 1995 Ehrendoktorat der Theologie der Universität Basel.

Clifford J. Green ist Professor am Hartford Seminary in Boston/USA und Mitherausgeber der Dietrich Bonhoeffer Gesamtausgabe der USA.

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5.0 von 5 Sternen Lesen und nicht vergessen 17. August 2008
Format:Taschenbuch
Die Bonhoeffers sind selten geworden in unserer Zeit. Ihre Ideen sind für viele, die eine neue Moral propagieren, die zur Befreiung des Menschen beitragen soll, veraltet und werden auch gar nicht mehr verstanden, weil man selber längst einer anderen Ethik nachfolgt, der Ethik der Selbstverwirklichung udn Selbstbestimmung. Natürlich ist Bonhoeffers Ethik eine biblische "Jesus"- Ethik, das erklärt auch warum sie heute nicht mehr weit verbreitet ist, denn auch die Bibel ist ja schließlich ein überholtes Buch. So denken zumindest viele, auch viele, die sich zur protestantischen Geistlichkeit zählen.
Nach Bonhoeffer habe die Französische Revolution die Grundlagen für eine geistige Einheit in Bezug auf das Streben nach Freiheit gebracht. Dieses Freiheitsstreben könne aber nicht absolut gesetzt werden, weil das Verlangen in eine absolute Freiheit auch wieder nur in eine tiefe Knechtung führen könne. Der Mensch kann nicht völlige Freiheit in Anspruch nehmen, er hat nämlich auch Pflichten, zunächst sich selber gegenüber wahrer Mensch zu werden, aber natürlich auch gegenüber seinem Nächsten, gegenüber Gesellschaft und Staat, die sein Freiheitsstreben in die Schranken weisen müssen.
Er schreibt: "Die Befreiung als absolutes Ideal führt zur Selbstzerstörung des Menschen. Am Ende des Weges, der mit der Französischen Revolution beschritten wurde, steht der Nihilismus."
Die neue geistige Einheit bezeichnet Bonhoeffer als die abendländische Gottlosigkeit. Sie unterscheidet sich völlig von dem Atheismus einzelner griechischer, indischer, chinesischer und abendländischer Denker. Sie ist nicht die theoretische Leugnung der Existenz eines Gottes. Sie ist vielmehr selbst Religion, und zwar Religion aus Feindschaft gegen Gott, und darin ist sie abendländisch."
Der Autor meint also, dass die Europäer Gott kannten und es nun aber doch lieber selber versuchen, ihr Glück zu finden. Gleichsam wie der verlorene Sohn, der seines Vaters Haus verließ, um in der Fremde seine Freiheit zu suchen, aber als Tagelöhner endete. Europa als Tagelöhner der Asiaten? Mit Gott gab das Abendland auch die christlich geprägte Ethik nach und nach preis. Wie schon Nietsche zeigte liegen die Erklärung, dass Got tot ist und die Umwertung der Werte gedanklich nahe beieinander. Auf die Spitze trieben diesen gedanklichen Ansatz im wirklichen Leben Kommunismus und Nationalsozialismus. Mit großem "Erfolg". Wenn Bonhoeffer recht hat, wären wir aber heute auch nicht mehr weit weg von ähnlichen Erfolgen, denn die heutige Generation veresteht seine Ethik nicht mehr!
Laut Bonhoeffer hat sich die amerikanische Revolution grundlegend von der französischen unterschieden, denn nicht der befreite Mensch, sondern ganz im Gegenteil ... die Begrenzung aller irdischen Gewalten durch die Souveränität Gottes begründet die amerikanische Demokratie." Das ist allerdings das, was mittlerweile auch viele Amerikaner bezweifeln.
Für Bonhoeffer war die Französische Revolution ein Wendepunkt in der Geschichte der Ethik, ein Fallbeil der Menschheit. Er hielt Bolschewismus und Nationalsozialismus für die Brut der Französischen Revolution.
Bonhoeffer würde nicht in unsere Zeit passen. Vermutlich hätte er das, was der Europarat von allen seinen Mitgliedern forderte, straffreien Schwangerschaftsabbruch, auch nur als Resultat des Werteverfalls auf breiter Front verstanden. Und vermutlich hätte er damit Recht gehabt.
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