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Perlentaucher.de
Buchnotiz zu : Die Zeit, 02.10.2002
Christoph Türckes "Philosophie der Sensation" hat Rezensent Christian Schüle nicht wirklich überzeugt. Türcke sucht darin die Sensation körperlich zu fassen, als "sinnliches Erschütterungsprinzip", und vor einem theologischem Hintergrund zu deuten, erklärt Schüle. Wie er fortfährt, bildet ein auf den Kopf gestellter Cartesianismus - Ich fühle, also bin ich - den Ausgangspunkt der Arbeit. Mit der Feststellung, die Sensation sei der "Pulsschlag des gesamten sozialen Lebens" (Türcke), setze der Philosoph dann zu einer gesellschaftstheoretischen Würdigung des der Sensation an und rolle die Kulturgeschichte der Sensation auf. Was das mit Physiologie, mit Wahrnehmung zu tun hat, bleibt für Schüle nur erahnbar. Statt der Wahrnehmung mehr "ontologisches Gewicht" zu verleihen, strebe Türcke eine Wiederbelebung der Metaphysik an. Das mit "Spannung erwartete Schlüsselkapitel" über die "Physio-Theologische Sensation" (Türcke) erweist sich zur Enttäuschung des Rezensenten als "einzige, lähmende Freud-Exegese". Überhaupt beklagt der Kritiker die zunehmende Unübersichtlichkeit des Textes. Zudem blieben viele Fragen offen. Entgegen Türckes Ankündigung findet Schüle zur physiologische Komponente der Wahrnehmung außer einigen knappen Zeilen nichts. Er hält dem Buch jedoch zu Gute, die Sensation in den philosophischen Diskurs eingebracht zu haben.
© Perlentaucher Medien GmbH
Christoph Türckes "Philosophie der Sensation" hat Rezensent Christian Schüle nicht wirklich überzeugt. Türcke sucht darin die Sensation körperlich zu fassen, als "sinnliches Erschütterungsprinzip", und vor einem theologischem Hintergrund zu deuten, erklärt Schüle. Wie er fortfährt, bildet ein auf den Kopf gestellter Cartesianismus - Ich fühle, also bin ich - den Ausgangspunkt der Arbeit. Mit der Feststellung, die Sensation sei der "Pulsschlag des gesamten sozialen Lebens" (Türcke), setze der Philosoph dann zu einer gesellschaftstheoretischen Würdigung des der Sensation an und rolle die Kulturgeschichte der Sensation auf. Was das mit Physiologie, mit Wahrnehmung zu tun hat, bleibt für Schüle nur erahnbar. Statt der Wahrnehmung mehr "ontologisches Gewicht" zu verleihen, strebe Türcke eine Wiederbelebung der Metaphysik an. Das mit "Spannung erwartete Schlüsselkapitel" über die "Physio-Theologische Sensation" (Türcke) erweist sich zur Enttäuschung des Rezensenten als "einzige, lähmende Freud-Exegese". Überhaupt beklagt der Kritiker die zunehmende Unübersichtlichkeit des Textes. Zudem blieben viele Fragen offen. Entgegen Türckes Ankündigung findet Schüle zur physiologische Komponente der Wahrnehmung außer einigen knappen Zeilen nichts. Er hält dem Buch jedoch zu Gute, die Sensation in den philosophischen Diskurs eingebracht zu haben.
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Richard Klein, Die Welt, 14. September 2002
"Philosophische Bücher, die den Nerv der Zeit treffen und gleichzeitig Distanz ihm gegenüber herstellen, die intensive Beschreibungen von Phänomenen und Tendenzen bieten, ohne den Anspruch der Theorie zu vernachlässigen, sind seltene Glücksfälle. Ein solcher Glücksfall ist das neue Buch von Christoph Türcke. Denn auf der einen Seite liefert Türcke eine erfahrungsgesättigte Diagnose der gegenwärtigen Gesellschaft, die nur scheinbar schlicht von der Sinnverschiebung des Worts "Sensation" ausgeht, die sich von der Mitte zu den Extremen, von normaler Empfindung und Wahrnehmung hin zum Spektakulären, Aufsehenerregenden, Ungewöhnlichen vollzogen hat. Auf der anderen Seite bleibt er nicht bei einer bloß deskriptiven Bestandsaufnahme stehen, sondern stellt seine Beschreibungen in den Rahmen einer Kritik, die philosophie- und kulturgeschichtlich, aber auch medien- und religionstheoretisch begründet ist."
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