Was ist Erkenntnis? Was ist Wissen? Woher stammt unser Wissen? Welche Rolle spielt die Erfahrung? Was ist Wahrheit? Die Erkenntnistheorie, als zentrale Disziplin der Philosophie, geht diesen Fragen auf den Grund. Diese Auflage des gut eingeführten Lehrbuchs setzt sich systematisch mit den wichtigsten Themen, Positionenund Argumenten auseinander und bezieht die aktuellen Diskussionen der Nachbardisziplinen ein. Ein gelungener Einstieg in ein zentrales Feld der Philosophie.
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"Erkenntnistheorie ist mehr als der Titel verspricht. Es ist gemäß dem Untertitel ein hervorragendes Lehrbuch für die Philosophie und damit sowohl ein Spezialwerk zur Erkenntnistheorie als auch ein Einstieg in die Philosophie allgemein." (www.gavagai.de)
"Hier zeigen sich viele Fragen der Erkenntnistheorie. Und so arbeiten die folgenden Kapitel neben dem Zentralbegriff des Wissens auch die Aspekte Überzeugung, Wahrheit, Rationalität, Empirie und Skeptizismus ab." (lehrerbibliothek.de)
"Hier zeigen sich viele Fragen der Erkenntnistheorie. Und so arbeiten die folgenden Kapitel neben dem Zentralbegriff des Wissens auch die Aspekte Überzeugung, Wahrheit, Rationalität, Empirie und Skeptizismus ab." (lehrerbibliothek.de)
Über den Autor
Peter Baumann, Dr. phil. habil., geb. 1959 in Göttingen. Studium der Philosophie und Sozialwissenschaften in Göttingen und Paris. Promotion 1992 an der Universität Göttingen. 1993-1995 Aufenthalt an der Stanford University (USA); danach als Post-Doc am Graduiertenkolleg 'Kognitionswissenschaft' der Universität Hamburg. 1998 Habilitation an der Universität Göttingen. Derzeit Privatdozent an der Universität Göttingen.
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4 von 4 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Von Paul Natterer
Format:Broschiert
Das Buch ist trotz einiger Vorbehalte in formaler Hinsicht m.E. eine der derzeit besten kompakten Behandlungen des Themas. Es wird auch vielen einschlägigen Lehrveranstaltungen zu Grunde gelegt.
Ich erinnere mich an Baumanns (University of Aberdeen) Koreferat zu Stewart Cohens Vortrag 'Knowledge, Speaker, and Subject' auf einer der wichtigsten internationalen Fachkonferenzen der Gegenwart zur Erkenntnistheorie: Contextualist Approaches to Epistemology (Universität Mainz, 04.-06.09.2003). Sie brachte zum ersten Mal die Vertreter des heute sehr starken Ansatzes des Kontextualismus zusammen, deren Leitfigur u.a. Cohen ist. In meiner Wahrnehmung hat Baumann dabei durch engagierte Kompetenz und intellektuelles Ethos den nachhaltigsten Eindruck hinterlassen, selbst gegenüber Fred Dretskes souveränem Auftritt (vgl. die Kongressakten: Brendel / Jäger (eds.) Contextualisms in Epistemology, Dordrecht 2005).
Ich möchte ansonsten nur auf einige Themen aufmerksam machen, die Baumann besonders gut bearbeitet. Dazu zählen die Bedingungen des Wissens: [1] Überzeugung (Für-wahr-halten) - [2] Tatsache (Wahrheit) - [3] Rechtfertigung (Nicht-Zufälligkeit) - [4] Rechtfertiger (Wahre Rechtfertigung: nur bei internalistischen Theorien).
Ferner die externalistischen und internalistischen Konzeptionen des Wissens. Letztere binden Wissen an das reflexive Bewusstsein des Wissens (kognitive Zugänglichkeit) oder an die intentionale Rationalität des Wissens (kognitive Rechtfertigung).
Des weiteren die Erörterung der Wahrheitstheorien und die Herausarbeitung der Einsicht, dass Wahrheit abhängig vom objektiven Wahrsein ist und nicht vom Für-wahr-halten: "Wahrheit hängt nicht von uns ab" (S. 146). Und Wahrheit ist zeitlos: "Ein und dieselbe Proposition [kann] ihren Wahrheits-Wert [nicht] in der Zeit verändern" (S. 147). Eine Subjektabhängigkeit der Wahrheit als Abhängigkeit von sprechenden und denkenden Wesen gilt nur für die Urteile und Sätze als den Wahrheitsträgern, nicht für Propositionen als Wahrmachern qua objektiven Tatsachen.
Schließlich auch die Vermittlung der Einsicht von der Herkunft des vielleicht größten Teils unseres Wissens aus Glaube / Hörensagen, was deutlich macht, dass Wissen von sozialer Natur ist: "Ganz offensichtlich beruht zumindest ein sehr großer Teil unseres Wissens auf den Berichten anderer Personen" (S. 277)
Ich erinnere mich an Baumanns (University of Aberdeen) Koreferat zu Stewart Cohens Vortrag 'Knowledge, Speaker, and Subject' auf einer der wichtigsten internationalen Fachkonferenzen der Gegenwart zur Erkenntnistheorie: Contextualist Approaches to Epistemology (Universität Mainz, 04.-06.09.2003). Sie brachte zum ersten Mal die Vertreter des heute sehr starken Ansatzes des Kontextualismus zusammen, deren Leitfigur u.a. Cohen ist. In meiner Wahrnehmung hat Baumann dabei durch engagierte Kompetenz und intellektuelles Ethos den nachhaltigsten Eindruck hinterlassen, selbst gegenüber Fred Dretskes souveränem Auftritt (vgl. die Kongressakten: Brendel / Jäger (eds.) Contextualisms in Epistemology, Dordrecht 2005).
Ich möchte ansonsten nur auf einige Themen aufmerksam machen, die Baumann besonders gut bearbeitet. Dazu zählen die Bedingungen des Wissens: [1] Überzeugung (Für-wahr-halten) - [2] Tatsache (Wahrheit) - [3] Rechtfertigung (Nicht-Zufälligkeit) - [4] Rechtfertiger (Wahre Rechtfertigung: nur bei internalistischen Theorien).
Ferner die externalistischen und internalistischen Konzeptionen des Wissens. Letztere binden Wissen an das reflexive Bewusstsein des Wissens (kognitive Zugänglichkeit) oder an die intentionale Rationalität des Wissens (kognitive Rechtfertigung).
Des weiteren die Erörterung der Wahrheitstheorien und die Herausarbeitung der Einsicht, dass Wahrheit abhängig vom objektiven Wahrsein ist und nicht vom Für-wahr-halten: "Wahrheit hängt nicht von uns ab" (S. 146). Und Wahrheit ist zeitlos: "Ein und dieselbe Proposition [kann] ihren Wahrheits-Wert [nicht] in der Zeit verändern" (S. 147). Eine Subjektabhängigkeit der Wahrheit als Abhängigkeit von sprechenden und denkenden Wesen gilt nur für die Urteile und Sätze als den Wahrheitsträgern, nicht für Propositionen als Wahrmachern qua objektiven Tatsachen.
Schließlich auch die Vermittlung der Einsicht von der Herkunft des vielleicht größten Teils unseres Wissens aus Glaube / Hörensagen, was deutlich macht, dass Wissen von sozialer Natur ist: "Ganz offensichtlich beruht zumindest ein sehr großer Teil unseres Wissens auf den Berichten anderer Personen" (S. 277)
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