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Kurzbeschreibung
Auf Glasfenstern in der Kathedrale von Chartres sind die vier Evangelisten dargestellt, wie sie auf den Schultern alttestamentlicher Propheten stehen: Zwerge auf den Schultern von Riesen. Zwerge, die auf den Schultern von Riesen stehen, blicken weiter als diese: dies Sprichwort ist in den Glasfenstern dargestellt. Nehmen wir dieses Motiv als eine Allegorie des kulturellen Gedächtnisses, vermittels dessen sich jede Gegenwart auf den Sockel einer Vergangenheit stellt und aus dieser Position heraus sich in die Zukunft orientieren kann, und zugleich als ein Leitmotiv für unsere Spurensuche nach altägyptischen Ideen und Motiven in unserer abendländischen Welt! Die Frage lautet dann, ob das Abendland nicht nur auf den Schultern der alttestamentlichen Propheten und der griechischen Philosophen und Dichter, sondern auch, zumindest ein wenig, auf den Schultern der altägyptischen Priester und Gelehrten steht. Ich will diese Frage in den ersten drei der folgenden Kapitel anhand von drei verschiedenen thematischen Komplexen beleuchten, die ich mit den Begriffen Erlösung , Hieroglyphen und Mysterien überschreibe. Die letzten beiden Kapitel ergänzen dieses Bild um die Betrachtung der beiden bekanntesten Ägypten-Opern: Mozarts Zauberflöte und Verdis Aida. Die eine illustriert in paradigmatischer Weise das Thema Mysterien , die andere die historische Wende, nach der Ägypten nicht mehr als Gegenstand der Erinnerung, sondern der wissenschaftlichen Erforschung (und Ausbeutung) im Blick steht. Damit folge ich zugleich einer zeitlichen Linie. Das erste Kapitel hat seinen Schwerpunkt in den formativen Epochen des Christentums zwischen Spätantike und Mittelalter, die zweite den ihren in der Renaissance mit ihrem Interesse für Hieroglyphik, Emblematik und, allgemein gesprochen, eine nicht-aristotelische Semiotik, und die dritte bezieht sich auf das 18. Jahrhundert, das Jahrhundert der Geheimgesellschaften, in das auch, ganz am Ende, die im vierten Kapitel behandelten Werke gehören, Mozarts und Schikaneders Oper Die Zauberflöte (1791) und Schillers Ballade Das verschleierte Bild zu Sais (1795). Das fünfte Kapitel spannt den Bogen mit Verdis Aida (1871) bis ins 19. Jahrhundert, aber damit verlassen wir schon weitgehend den Raum der Erinnerung und gehen vom erinnerten zum erforschten Ägypten über, denn diese Oper ist konzeptionell das Werk eines Ägyptologen.
Über den Autor
Jan Assmann, geboren 1938 in Langelsheim (Harz), lehrt seit 1976 Ägyptologie an der Universität Heidelberg. Er leitet seit 1978 ein Forschungsprojekt in Luxor (Oberägypten) und lehrte als Gastprofessor in Paris, Yale und Jerusalem.
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3 von 3 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Wer sich für die Spuren der Ägyptischen Kultur und Religion in der abendländischen Kultur und christlicher Religion interessiert, findet hier eine der wenigen komprimierten Zusammenfassungen dieser höchst spannenden Thematik. Assmann scheut sich nicht, die Anleihen, die das Christentum in Ägypten gemacht hat, beim Namen zu nennen und bringt schlüssige Herleitungen. Im Gegensatz zu vielen älteren Büchern Assmanns, die häufig durch eine geschraubte Sprache und komplizierte Satzkonstrukte für den Laien nur mühsam zu lesen sind, ist dieses jüngste Buch mit einer gewissen Leichtigkeit geschrieben und deshalb sehr gut lesbar. An manchen Stellen blitzt sogar so etwas wie Schalk durch die Zeilen, so dass man trotz des ernsten Themas ins Schmunzeln kommt. Einziges Manko ist die vielleicht etwas zu komprimierte Darstellung, die besonders im ersten Teil, in dem es um das Christentum geht, einige Fragen offen lässt. Hier muss der Leser, der an mehr Details interessiert ist, dann doch auf weiterführende Literatur zurückgreifen. Einen gewissen Überblick über ägyptische Geschichte sollte man natürlich auch mitbringen, den den setzt Assmann selbstverständlich voraus.
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