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"Gerhard Streminger hat die 1751 erschienene Untersuchung, neu übersetzt, herausgegeben. Seine ausgezeichnete Einleitung ist so umfangreich, dass man daraus ein eigenes Reclam-Bändchen hätte machen können." -- Neue Zürcher Zeitung
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11 von 11 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
In der 1751 veröffentlichten >Untersuchung über die Prinzipien der Moral< versucht David Hume, eine Ethik ohne jede Religion zu begründen.
Ausgangspunkt seiner Überlegungen ist das menschliche Mitgefühl; und entscheidendes Motiv, ein moralisches Leben zu führen, ist die Tatsache, dass nur ethische Menschen wirklich glücklich sein können.
Diese kleine Schrift des schottischen Aufklärers, die in einer preiswerten, mehrmals neu aufgelegten Reclam-Ausgabe vorliegt, ist eine der wichtigsten Arbeiten auf dem Gebiet der Ethik.
Dieser Meinung war auch Arthur Schopenhauer: „Aus jeder Seite von David Hume", so meinte dieser in >Die Welt als Wille und Vorstellung<, „ist mehr zu lernen als aus Hegels, Herbarts und Schleiermachers sämtlichen philosophischen Werken zusammengenommen."
Leider hat Schopenhauers enthusiastisches Urteil kaum Beachtung gefunden. Wäre es einflussreich gewesen, so wäre (und würde) unsere Geschichte wahrscheinlich anders verlaufen.
Ausgangspunkt seiner Überlegungen ist das menschliche Mitgefühl; und entscheidendes Motiv, ein moralisches Leben zu führen, ist die Tatsache, dass nur ethische Menschen wirklich glücklich sein können.
Diese kleine Schrift des schottischen Aufklärers, die in einer preiswerten, mehrmals neu aufgelegten Reclam-Ausgabe vorliegt, ist eine der wichtigsten Arbeiten auf dem Gebiet der Ethik.
Dieser Meinung war auch Arthur Schopenhauer: „Aus jeder Seite von David Hume", so meinte dieser in >Die Welt als Wille und Vorstellung<, „ist mehr zu lernen als aus Hegels, Herbarts und Schleiermachers sämtlichen philosophischen Werken zusammengenommen."
Leider hat Schopenhauers enthusiastisches Urteil kaum Beachtung gefunden. Wäre es einflussreich gewesen, so wäre (und würde) unsere Geschichte wahrscheinlich anders verlaufen.
1 von 1 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Was ist gut, was ist schlecht? Kann ich Handlungen positiv gegenüberstehen, die ungesetzlich sind? Kann ich jemanden erstechen, ohne gegen die Moral zu verstoßen? Was ist Moral überhaupt?
David Humes Abhandlung behandelt diese Fragen - natürlich nicht in der von mir angebrachten provokativen Art. Essentiell ist für ihn die Frage, wie moralische Urteile entstehen. Diesbezüglich geht er empirisch vor, also aus der Erfahrung heraus. Er kommt zu dem Ergebnis, dass wir Handlungen als gut bewerten, die für uns einen Nutzen haben oder einfach angenehm sind (sympathy). Nutzen meint den Nutzen für die Gesellschaft im Gesamten, nicht den Nutzen für einen Einzelnen, wenngleich diese persönliche Empfindung als erster Antrieb dient. Danach kommt die Verallgemeinerung des Erfahrenen.
Ich schreibe diese Rezension, weil ich das Buch auch philosophischen Laien als Lektüre empfehlen kann. Man kann ohne Vorkenntnisse einsteigen, was bei Texten Kants z.B. nicht möglich ist, da sie eine Kenntnis der gesamten vorhergehenden Philosophiegeschichte voraussetzen. Hume schreibt zudem für seine Zeit (Mitte des 18. Jahrhunderts) sehr konkret und anschaulich. Heute würde man ihm vermutlich das Etikett "populär-wissenschaftlich" anhängen, was natürlich vollkommen neben der Sache wäre. Sein Einfluss auf nachfogende Denker ist kaum zu unterschätzen.
Die Reclam-Ausgabe selber würde ich nicht empfehlen, da sie beim Aufklappen fast aus dem Leim geht. Wer irgendwo eine andere auftreiben kann, sollte diese nehmen.
David Humes Abhandlung behandelt diese Fragen - natürlich nicht in der von mir angebrachten provokativen Art. Essentiell ist für ihn die Frage, wie moralische Urteile entstehen. Diesbezüglich geht er empirisch vor, also aus der Erfahrung heraus. Er kommt zu dem Ergebnis, dass wir Handlungen als gut bewerten, die für uns einen Nutzen haben oder einfach angenehm sind (sympathy). Nutzen meint den Nutzen für die Gesellschaft im Gesamten, nicht den Nutzen für einen Einzelnen, wenngleich diese persönliche Empfindung als erster Antrieb dient. Danach kommt die Verallgemeinerung des Erfahrenen.
Ich schreibe diese Rezension, weil ich das Buch auch philosophischen Laien als Lektüre empfehlen kann. Man kann ohne Vorkenntnisse einsteigen, was bei Texten Kants z.B. nicht möglich ist, da sie eine Kenntnis der gesamten vorhergehenden Philosophiegeschichte voraussetzen. Hume schreibt zudem für seine Zeit (Mitte des 18. Jahrhunderts) sehr konkret und anschaulich. Heute würde man ihm vermutlich das Etikett "populär-wissenschaftlich" anhängen, was natürlich vollkommen neben der Sache wäre. Sein Einfluss auf nachfogende Denker ist kaum zu unterschätzen.
Die Reclam-Ausgabe selber würde ich nicht empfehlen, da sie beim Aufklappen fast aus dem Leim geht. Wer irgendwo eine andere auftreiben kann, sollte diese nehmen.
3 von 6 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Diese relativ kleine Schrift Humes ist für eine der wichtigsten Fragen der Ethik von besonderer Bedeutung:
Kant hatte gemeint, daß Klugheitserwägungen niemals genuin moralische Motive sein könnten. Moralische Handlungen müssten allein durch die Überlegung, was richtig ist, motiviert sein. Wahre Sittlichkeit frage - so Kant - nicht nach Lohn und Strafe.
Zwar dachte auch Hume, daß nur gewisse Formen der Motivierung moralisch akzeptabel seien, aber im Gegensatz zu Kant war für ihn die Trennung zwischen Klugheits- und moralischen Erwägungen nicht ausschließlich. Seiner Meinung nach gäbe es nämlich Handlungsmotive, die zu befolgen sowohl moralisch als auch klug sei.
Im Anschluß an stoisches Gedankengut führt Hume in Die Untersuchung über die Prinzipien der Moral aus, daß nur moralische Menschen wirklich glücklich sein könnten, es also in jedes einzelnen klugen Interesse sei, ein moralisches Leben zu führen, wobei >moralisch sein< gerade bedeutet, daß nicht nur die eigenen, rein materiellen und physischen Interessen beachtet werden, sondern auch die Interessen anderer.
Kant hatte gemeint, daß Klugheitserwägungen niemals genuin moralische Motive sein könnten. Moralische Handlungen müssten allein durch die Überlegung, was richtig ist, motiviert sein. Wahre Sittlichkeit frage - so Kant - nicht nach Lohn und Strafe.
Zwar dachte auch Hume, daß nur gewisse Formen der Motivierung moralisch akzeptabel seien, aber im Gegensatz zu Kant war für ihn die Trennung zwischen Klugheits- und moralischen Erwägungen nicht ausschließlich. Seiner Meinung nach gäbe es nämlich Handlungsmotive, die zu befolgen sowohl moralisch als auch klug sei.
Im Anschluß an stoisches Gedankengut führt Hume in Die Untersuchung über die Prinzipien der Moral aus, daß nur moralische Menschen wirklich glücklich sein könnten, es also in jedes einzelnen klugen Interesse sei, ein moralisches Leben zu führen, wobei >moralisch sein< gerade bedeutet, daß nicht nur die eigenen, rein materiellen und physischen Interessen beachtet werden, sondern auch die Interessen anderer.
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