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Kurzbeschreibung
Dinosaurier! Die Kulturgeschichte erzählt uns von der kulturellen Evolution der Saurier.
Der Dinosaurier ist eine Fiktion, kein Faktum, auch wenn uns das die Naturwissenschaft bislang immer weismachen wollte. Er hat eine Kulturgeschichte, in der Fossilien nur ein Stück des Puzzles ausmachen. Immer schon musste man sich ein "Bild" vom Saurier machen, immer schon war er ein kulturelles Konstrukt.
Seine Bühne bereiten Buffon und Cuvier in den "Naturgeschichten" des 18. Jahrhunderts. Den ersten großen Auftritt erlebt er im viktorianischen England und wird im 20. Jahrhundert zu einem Superstar. Im Kalten Krieg kämpfen Tyrannosaurus und Triceratops um die Weltherrschaft und werden so zu Symbolen der verfeindeten Supermächte. Im Informationszeitalter verkörpert der Dinosaurier die Ideale der "New Economy" und verursacht gehörige "Kollateralschäden".
Eine gespenstische Aktualität gewinnen Dworskys Schilderungen angesichts der atomaren Katastrophe in Fukushima: Godzilla, aus dem Meer kommend, zertrampelt den Reaktor. Der Riesensaurier im Kino Metapher und Menetekel einer unabwendbaren Katastrophe.
Der Dinosaurier ist eine Fiktion, kein Faktum, auch wenn uns das die Naturwissenschaft bislang immer weismachen wollte. Er hat eine Kulturgeschichte, in der Fossilien nur ein Stück des Puzzles ausmachen. Immer schon musste man sich ein "Bild" vom Saurier machen, immer schon war er ein kulturelles Konstrukt.
Seine Bühne bereiten Buffon und Cuvier in den "Naturgeschichten" des 18. Jahrhunderts. Den ersten großen Auftritt erlebt er im viktorianischen England und wird im 20. Jahrhundert zu einem Superstar. Im Kalten Krieg kämpfen Tyrannosaurus und Triceratops um die Weltherrschaft und werden so zu Symbolen der verfeindeten Supermächte. Im Informationszeitalter verkörpert der Dinosaurier die Ideale der "New Economy" und verursacht gehörige "Kollateralschäden".
Eine gespenstische Aktualität gewinnen Dworskys Schilderungen angesichts der atomaren Katastrophe in Fukushima: Godzilla, aus dem Meer kommend, zertrampelt den Reaktor. Der Riesensaurier im Kino Metapher und Menetekel einer unabwendbaren Katastrophe.
Buchrückseite
Dinosaurier! Die Kulturgeschichte erzählt uns von der kulturellen Evolution der Saurier. Der Dinosaurier ist eine Fiktion, kein Faktum, auch wenn uns das die Naturwissenschaft bislang immer weismachen wollte. Er hat eine Kulturgeschichte, in der Fossilien nur ein Stück des Puzzles ausmachen. Immer schon musste man sich ein »Bild« vom Saurier machen, immer schon war er ein kulturelles Konstrukt. Seine Bühne bereiten Buffon und Cuvier in den »Naturgeschichten« des 18. Jahrhunderts. Den ersten großen Auftritt erlebt er im viktorianischen England und wird im 20. Jahrhundert zu einem Superstar. Im Kalten Krieg kämpfen Tyrannosaurus und Triceratops um die Weltherrschaft und werden so zu Symbolen der verfeindeten Supermächte. Im Informationszeitalter verkörpert der Dinosaurier die Ideale der »New Economy« und verursacht gehörige »Kollateralschäden«. Eine gespenstische Aktualität gewinnen Dworskys Schilderungen angesichts der atomaren Katastrophe in Fukushima: Godzilla, aus dem Meer kommend, zertrampelt den Reaktor. Der Riesensaurier im Kino – Metapher und Menetekel einer unabwendbaren Katastrophe.
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5 von 5 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Unter vielen Gelehrten mag es noch immer üblich sein, eine möglichst verquaste Fachsprache als Merkmal einer gelungenen Arbeit zu sehen. Ein hochwertiges Werk müsse spröde formuliert, für Außenstehende unverständlich geschrieben und schrecklich anzusehen sein.
"Dinosaurier! Die Kulturgeschichte" ist sprachlich ausgefeilt, allgemeinverständlich verfasst und ansprechend gestaltet.
Und doch ist die Arbeit wissenschaftlich überaus anspruchsvoll. Dabei verstrickt sie sich keinesfalls in methodische Wirrungen, sondern verbannt Angaben zum Vorgehen und zum Stand der Forschung konsequent in die Fußnoten. So manchem strammen Akademiker mag Dworskys Arbeit Kopfzerbrechen bereiten: Wo lässt sich dieses Werk nur einordnen, in die Medientheorie, die Bildwissenschaft, die Wissenschaftssoziologie, oder doch eher in die Paläontologie und die Naturgeschichte? Eine Antwort auf diese Frage zu finden, ist kaum möglich. Die Studie ist hierfür zu weitgefächert und zu interdisziplinär angelegt. Sie bedient sich aus vielerlei Schubladen, ohne dabei eine Neue aufzumachen. Und wer soll dieses Buch lesen, der Saurierforscher, der Volkskundler, der Kunsthistoriker, oder gar nur der Laie? Die Antwort auf diese Frage ist einfach: jeder!
"Dinosaurier! Die Kulturgeschichte" ist sprachlich ausgefeilt, allgemeinverständlich verfasst und ansprechend gestaltet.
Und doch ist die Arbeit wissenschaftlich überaus anspruchsvoll. Dabei verstrickt sie sich keinesfalls in methodische Wirrungen, sondern verbannt Angaben zum Vorgehen und zum Stand der Forschung konsequent in die Fußnoten. So manchem strammen Akademiker mag Dworskys Arbeit Kopfzerbrechen bereiten: Wo lässt sich dieses Werk nur einordnen, in die Medientheorie, die Bildwissenschaft, die Wissenschaftssoziologie, oder doch eher in die Paläontologie und die Naturgeschichte? Eine Antwort auf diese Frage zu finden, ist kaum möglich. Die Studie ist hierfür zu weitgefächert und zu interdisziplinär angelegt. Sie bedient sich aus vielerlei Schubladen, ohne dabei eine Neue aufzumachen. Und wer soll dieses Buch lesen, der Saurierforscher, der Volkskundler, der Kunsthistoriker, oder gar nur der Laie? Die Antwort auf diese Frage ist einfach: jeder!
5 von 5 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Eines gleich vorab: Dworskys 'Dinosaurier! Die Kulturgeschichte' ist kein weiteres der ohnehin schon unzähligen Kinder- und Jugendbücher über Saurier. Wer allerdings eine streng naturwissenschaftliche Abhandlung erwartet, der liegt ebenso falsch. In der Tat treffen der Titel und das Titelbild ' eine Persiflage auf ein altes Filmplakat zu Godzilla ('Der sensationellste Film aller Zeiten') ' den Inhalt des Buches gut. Es geht nämlich tatsächlich um die Kulturgeschichte des Dinosauriers, um die Entwicklung, die unsere Vorstellung von T. rex & Co. vollzogen hat.
Eine von Dworskys provokanten These hierzu lautet, dass die Urwelt eine Projektionsfläche der Gegenwart ist: Wenn wir von Dinosauriern sprechen, meinen wir eigentlich uns selbst; wenn wir Fossilien ansehen, so blicken wir in den Spiegel.
Außer dieser Deutung der Urwelt als Konterfei der jeweils gegenwärtigen Gesellschaft bezieht sich der Autor insbesondere auf eine sozusagen bildwissenschaftliche Erklärungsweise. Kern dieses Interpretationsansatzes ist die Beziehung von Bild im Sinne von Abbildung und Bild im Sinne von Gedankenbild ' die von Darstellung und Vorstellung.
Der Clou an Dworsky Methodenpluralismus ist dabei, dass ganz verschiedenartige Erklärungsweisen für eine jeweils spezifische Vorstellung des Dinosauriers angeboten werden. Damit ist zwar keines dieser Argumente in der Weise belegt, wie etwa ein Mathematiker den Satz des Thales beweisen würde, als Ganzes lässt sie die für eine Zeit jeweils typische Vorstellung des Dinosauriers aber als überaus plausibel erscheinen.
Wenn Bazon Brock im Vorwort zu 'Dinosaurier! Die Kulturgeschichte' den Autor als 'Vertreter einer wahrhaft fröhlichen Wissenschaft' bezeichnet, so lässt sich das im Verlauf des Buches mehr und mehr nachvollziehen. Beginnt Dworsky die Kulturgeschichte des Dinosauriers im Viktorianischen England noch vergleichsweise spröde und wissenschaftlich ausgeschweift, so kulminiert er im Kapitel zum Dinosaurierbild der Postmoderne in einer den Slang unserer Zeit persiflierenden Sprache.
Mein Fazit: Wer sich von Klischees und festgefahrenen Erwartungen an eine wissenschaftliche Arbeit frei macht, bekommt ein sprachlich und inhaltlich gewieftes Buch, das trotz des hohen Anspruchs durchaus Spaß bereitet und auch noch schick anzusehen ist.
Eine von Dworskys provokanten These hierzu lautet, dass die Urwelt eine Projektionsfläche der Gegenwart ist: Wenn wir von Dinosauriern sprechen, meinen wir eigentlich uns selbst; wenn wir Fossilien ansehen, so blicken wir in den Spiegel.
Außer dieser Deutung der Urwelt als Konterfei der jeweils gegenwärtigen Gesellschaft bezieht sich der Autor insbesondere auf eine sozusagen bildwissenschaftliche Erklärungsweise. Kern dieses Interpretationsansatzes ist die Beziehung von Bild im Sinne von Abbildung und Bild im Sinne von Gedankenbild ' die von Darstellung und Vorstellung.
Der Clou an Dworsky Methodenpluralismus ist dabei, dass ganz verschiedenartige Erklärungsweisen für eine jeweils spezifische Vorstellung des Dinosauriers angeboten werden. Damit ist zwar keines dieser Argumente in der Weise belegt, wie etwa ein Mathematiker den Satz des Thales beweisen würde, als Ganzes lässt sie die für eine Zeit jeweils typische Vorstellung des Dinosauriers aber als überaus plausibel erscheinen.
Wenn Bazon Brock im Vorwort zu 'Dinosaurier! Die Kulturgeschichte' den Autor als 'Vertreter einer wahrhaft fröhlichen Wissenschaft' bezeichnet, so lässt sich das im Verlauf des Buches mehr und mehr nachvollziehen. Beginnt Dworsky die Kulturgeschichte des Dinosauriers im Viktorianischen England noch vergleichsweise spröde und wissenschaftlich ausgeschweift, so kulminiert er im Kapitel zum Dinosaurierbild der Postmoderne in einer den Slang unserer Zeit persiflierenden Sprache.
Mein Fazit: Wer sich von Klischees und festgefahrenen Erwartungen an eine wissenschaftliche Arbeit frei macht, bekommt ein sprachlich und inhaltlich gewieftes Buch, das trotz des hohen Anspruchs durchaus Spaß bereitet und auch noch schick anzusehen ist.
4 von 4 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Kein geringerer als Bazon Brock hat das Vorwort zu "Dinosaurier! Die Kulturgeschichte" verfasst.
Und zwischen Brock und Alexis Dworsky, dem Autor des Buches, scheint es tatsächlich so manche Ähnlichkeit zu geben: Beide eint die Vorliebe, abstruse Zusammenhänge zu konstruieren, Verbindungen zu finden, wo sie kaum ein anderer auch nur gesucht hätte.
So ist der Aufhänger für Dworskys Dinosaurier-Arbeit ein Hasenbraten gewesen. Vor einiger Zeit habe er ihn zu Neujahr zubereitet. Das, was von dem Hasen übriggeblieben ist, habe er ein paar Mal auseinander gebrochen, andersherum wieder zusammengesteckt und im Nu sei dabei etwas entstanden, das ganz so aussieht, wie ein typisches Saurierskelett. Den Bildbeweis bleibt Dworsky keineswegs schuldig: In ganzem DIN-A4-Format und voller Farbe blick einem das schaurig-schrullige Geschöpf mit großen Augen an. Wenn es so einfach sei, einen Dinosaurier aus einem Hasen zu (re)konstruieren, so werfe das natürlich die Frage auf, wie glaubhaft denn überhaupt die Art und Weise sei, in der die Saurierskelette in unseren Naturkundemuseen montiert sind.
Bazon Brock greift im Vorwort diesen "Falschen Hasen" auf, dem man gemeinhin aufgesessen sei:
"Die Studie lässt sich als eine Ausprägung des märchenhaften Wettrennens zwischen dem Hasen (Lepus) und dem Igel (Erinaceus) lesen. Dabei versucht die stets hetzende Forscher-Avantgarde das Rennen mit dem wirtschaftlich mächtigen Popularisierern zu gewinnen; Letztere aber können gelassen verkünden, dass sie wieder einmal die Nase vorn haben".
Und zwischen Brock und Alexis Dworsky, dem Autor des Buches, scheint es tatsächlich so manche Ähnlichkeit zu geben: Beide eint die Vorliebe, abstruse Zusammenhänge zu konstruieren, Verbindungen zu finden, wo sie kaum ein anderer auch nur gesucht hätte.
So ist der Aufhänger für Dworskys Dinosaurier-Arbeit ein Hasenbraten gewesen. Vor einiger Zeit habe er ihn zu Neujahr zubereitet. Das, was von dem Hasen übriggeblieben ist, habe er ein paar Mal auseinander gebrochen, andersherum wieder zusammengesteckt und im Nu sei dabei etwas entstanden, das ganz so aussieht, wie ein typisches Saurierskelett. Den Bildbeweis bleibt Dworsky keineswegs schuldig: In ganzem DIN-A4-Format und voller Farbe blick einem das schaurig-schrullige Geschöpf mit großen Augen an. Wenn es so einfach sei, einen Dinosaurier aus einem Hasen zu (re)konstruieren, so werfe das natürlich die Frage auf, wie glaubhaft denn überhaupt die Art und Weise sei, in der die Saurierskelette in unseren Naturkundemuseen montiert sind.
Bazon Brock greift im Vorwort diesen "Falschen Hasen" auf, dem man gemeinhin aufgesessen sei:
"Die Studie lässt sich als eine Ausprägung des märchenhaften Wettrennens zwischen dem Hasen (Lepus) und dem Igel (Erinaceus) lesen. Dabei versucht die stets hetzende Forscher-Avantgarde das Rennen mit dem wirtschaftlich mächtigen Popularisierern zu gewinnen; Letztere aber können gelassen verkünden, dass sie wieder einmal die Nase vorn haben".
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