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Die verbotenen Evangelien: Apokryphe Schriften Taschenbuch – Dezember 2012

4 von 5 Sternen 24 Kundenrezensionen

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Produktinformation

Produktbeschreibungen

Über den Autor und weitere Mitwirkende

Katharina Ceming, promovierte Philosophin und habilitierte Theologin, arbeitet derzeit als wissenschaftliche Mitarbeiterin am Lehrstuhl für Fundamentaltheologie an der Universität Augsburg. Jürgen Werlitz ist habilitierter Theologe und seit Januar 2005 außerplanmäßiger Professor für Alttestamentliche Exegese an der Universität Augsburg. Zudem lehrt er seit 2005 als Gastprofessor an der Philosophisch-Theologischen Hochschule in Benediktbeuern Altes Testament. Freiberuflich ist er als Buchautor, Dozent und Vortragsredner tätig.


Kundenrezensionen

Top-Kundenrezensionen

Format: Taschenbuch
Mit knapp über 200 Seiten präsentieren die Autoren ein hervorragendes Werk für Einsteiger über jene Evangelien, die es nicht geschafft haben, in die Heilige Bibel bzw. in das Neue Testament aufgenommen zu werden.

Auf den ersten 67 Seiten wird der interessierte Laie in die Welt der Bibelforschung sanft eingeführt, um sich wiederum in leicht verständlicher Weise dem Wesen und der Bedeutung der verbotenen Apokryphen zu nähern.
Beeindruckend ist aus meiner Sicht, dass die Texte des Neuen Testaments in nahezu unveränderter Form seit nahezu 1900 Jahren existieren und keinen weiteren wesentlichen Änderungen unterlagen. Und natürlich bietet die Geschichte der Apokryphen dem gestandenen Kirchenkritiker ausreichend Munition, da es sich zeigt, dass das Neue Testament - sehr provokant gesprochen - ein Ergebnis innerkirchlicher Machtspiele ist. Die Autoren gehen jedoch sehr sensibel mit diesem Thema um und stoßen so die "Gläubigen" mit ihren Ausführungen nicht vor den Kopf. Großes Lob für ein sehr neutrales und ausgewogenes Werk!

In Teil B dieses Buches werden dann die Apokryphen auszugsweise in einer deutschen Übersetzung und angefügten Kommentaren und Querverweisen auf das Neue Testament vorgestellt. Interessant waren für mich das Protevangelium des Jakobus und das Nikodemusevangelium, wobei hier in den Kindeheitsevangelien auch manch irritierende Textstellen nachzulesen sind (z.B. Jesus als jähzorniges Kind mit Todesfolgen).

Nochmals sollte betont werden, dass das vorliegende Werk als Einstieg in dieses Themengebiet zu sehen ist und dem fortgeschrittenen Bibelforscher keine Neuigkeiten oder sonstigen Anreiz bieten wird.
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Format: Taschenbuch
Eine kritische und vollständige Arbeit, die das ergänzt, was uns die kanonischen Texte vorenthalten. Klare Kommentare helfen, wo dem Leser Hintergrundinformationen zu Zeitgeschichte und Umfeld fehlen. Fundiert dargelegte Übersetzungen mit kritischen Anmerkungen, die aus dem Kontex die Arbeit des Übersetzers nachverfolgen lassen. Dennoch leicht lesbar, ohne unnötige pseudowissenschaftliche Formulierungen.
Das Beste jedoch ist, dass die Autorin das Thema ohne wegzulassen angeht, sie zitiert alle belegten und verfügbaren alten Texte, sowie auch ohne eine Tendenz zu verfolgen, wie es leider viele Schriften zu diesem Thema von der ersten Zeile ab tun.
Der Text ist neutral, weder die konservativ-christliche Seite, noch esoterisch abgehobene Spekulationen haben hier Raum.

Aus jeder Sicht ABSOLUT LESENSWERT!
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Von timediver® HALL OF FAME REZENSENTTOP 500 REZENSENT am 5. Juli 2009
Format: Taschenbuch
"Apocrypha, hoc est, narrationes de Christo, Maria, Josepho, cognatione et famila Christi, extra biblia etc."
(Michael Neander, AD 1564)

Das erste Drittel des Buches befasst sich zunächst mit den kanonischen Evangelien. Nach Erläuterung des Begriffes Kanon, eines Lehnwortes aus dem semitischen, das ursprünglich (Maß)Rohr (Maßstab) bedeutete und im griechischen für Norm, Regel, Vorschrift, Liste oder Verzeichnis verwendet wurde, erfährt der Leser Herkunft und Bedeutung des Wortes Evangelium (Abk. Ev; griech.: Eu angelion= Frohe Botschaft). Es folgt die Entstehungsgeschichte der kanonischen Evangelien, ihren Quellen, (zugeschriebenen) Urhebern und Verfassern, sowie erschiedene Theorien der kritischen Bibelwissenschaft (Traditionshypothese, Fragmenthypothese, Zwei-Quellentheorie etc.). Den Ausführungen zu den vier kanonischen Evangelien (drei "Synoptiker" und JohannesEv) folgt die Geschichte ihrer Kanonisierung, der mehrere Jahrhunderte in Anspruch nahm. Anschließend werden die historische Gründe der Kanonisierung erläutert: Die Christen der ersten Jahrhunderte lebten in verstreuten Gemeinden und folgten verschiedenen Überlieferungen und Traditionen. Marcionismus, Montanismus und Gnosis, sollten schließlich als Häresien erklärt werden und aus der Geschichte verschwinden.

Mit ihrer Konsolidierung zu einer katholischen, allumfassenden Kirche ging auch das Bestreben einher, die Auffassung nach der ursprünglichen Lehre Jesu zu sichern. Umstritten war jedoch nicht nur die Kanonisierung des Hebräerbriefes und der Johannesapokalypse, auch die des JohannesEv war strittig, da seine Grenze zur Gnosis fließend ist.
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Format: Taschenbuch Verifizierter Kauf
Josef, der Mann der Maria, hatte bereits Söhne aus einer früheren Ehe. Was für einen Katholiken kein Problem darstellt ist für so manchen Protestanten anscheinend ein "no go". Ich stelle fest, dass man sich unbedint selbst ein Bild machen sollte und die Evangelien selbst lesen sollte um die Wahrheit zu erkennen. In der Kirche fließt zu oft eine gewisse Theologie mit hinein, die sich zwar durchgesetzt hat, aber abscheinend diverse Evengelien geflissentlich ausblendet. Wer wirklich mit Jesus unterwegs seien will sollte die Apokryphen nicht links liegen lassen. Dieses Buch hier stellt die wichtigsten davon vor und bietet eine gut lesbare Übersetzung dazu an. TOP!
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Format: Taschenbuch
Auch ich fand das Buch auch ziemlich interessant.In Teil A konnte ich lesen, wie die kanonischen und apokryphen Schriften entstanden sind und allmählich gegeneinander abgegrenzt wurden. In Teil B standen dann die Apokryphen selbst, in denen für mich neue Geschichten über Jesus beschrieben wurden. So z.B. das Kindheitsevangelium des Thomas oder das Nikodemusevangelium, in der es hauptsächlich um die Verurteilung und Wiederauferstehung Jesu geht. Und auch das koptische Thomasevangelium durfte natürlich nicht fehlen. Diese neuen Aspekte sind aber nicht derart sensationell, daß sie das Bild von Jesus wie ein Erdbeben erschüttern und vollkommen verändern. Man wundert sich im Gegenteil eher, warum die offizielle Kirche so kleingeistig war, nicht einige dieser Evasngelien ebenfalls in den offiziellen Kanon aufzunehmen. Dafür, daß ich das Buch interessant finde, könnte ich ihm fünf Sterne geben. Da aber nichts sensationell neues drinsteht, kriegt es bloß vier.
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