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Kurzbeschreibung
Seit der Transformationskrise des ausgehenden 20. Jahrhunderts erlebt die Ideologie des »Eurasismus« (evrazijstvo) in Russland eine unerwartete Renaissance. Die Vertreter der eurasischen Bewegung behaupten, Russland stelle aufgrund geographischer, kultureller, historischer und sprachlicher Kriterien einen eigenständigen dritten Kontinent zwischen Europa und Asien dar. Aus der angeblichen Existenz »Eurasiens« in diesem Sinne leiten sie eine pseudowissenschaftliche Begründung dafür ab, dass in Russland auch in Zukunft weder Demokratie noch Marktwirtschaft herrschen könnten. Statt dessen propagieren sie einen »dritten Weg« zwischen Kapitalismus und Sozialismus mit stark planwirtschaftlichen Zügen und einem autoritären politischen System. Das Buch behandelt die Bewegung von ihren Anfängen im Kreise prominenter Wissenschaftler des antibolschewistischen Exils der 1920er Jahre bis hin zu ihrer Auffächerung in verschiedene Richtungen im heutigen Russland. Dabei wird gezeigt, dass der Antiokzidentalismus der Eurasier eine Variante der aufklärungskritischen und antimodernistischen Strömungen darstellt, die seit der Romantik mit konjunkturellen Schwankungen in ganz Europa verbreitet sind.
Über den Autor
Stefan Wiederkehr leitet als Wissenschaftlicher Mitarbeiter die Bibliothek des Deutschen Historischen Instituts in Warschau.
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Format:Gebundene Ausgabe
Wiederkehr behandelt zunächst mit besonderer Fachkenntnis und Prägnanz den klassischen Eurasismus zwischen den beiden Weltkriegen. Sowohl seine akribisch Nachzeichnung der Geschichte der Bewegung als auch erhellende Diskussion ihrer Ideen ist hervorragend organisiert und trotz ihrer relativen Gedrängtheit inhalts- und aufschlussreich. Dieser Teil von Wiederkehrs Buch kann als die, nach meiner Kenntnis, mit Abstand beste publizierte Darstellung der Entstehung und des Niedergangs des klassischen Eurasismus empfohlen werden.
Nicht minder lobenswert, obwohl vielleicht nicht ganz so detailreich und souverän, sind seine folgenden Abschnitte zu Lev Gumilëv, Aleksandr Dugin, Aleksandr Panarin, Nursultan Nazarbaev sowie den Zeitschriften "Vestnik Evrazii" und "Evrazija - narody, kul'tury, religii". Trotzdem Wiederkehrs Interpretationen dieser Phänomene informativ sind, macht sich hier bemerkbar, dass dies aktuelle Themen bilden, die im Fluss und in der Sekundärliteratur noch weniger erschlossen sind, als der klassische Eurasismus. Schade auch, dass die Publikation von Wiederkehrs Dissertation aus dem Jahre 2004 so lange im Druck war und dadurch nicht mehr hundertprozentig den Forschungsstand (etwa zu Dugin) zum Publikationstermin im November 2007 widerspiegelt.
Hervorzuheben ist letztlich Wiederkehrs 77 Seiten starke sorgfältig zusammengestellte und strukturierte, mehrsprachige Bibliographie, die den Wert dieses nützlichen Buches weiter steigert.
Nicht minder lobenswert, obwohl vielleicht nicht ganz so detailreich und souverän, sind seine folgenden Abschnitte zu Lev Gumilëv, Aleksandr Dugin, Aleksandr Panarin, Nursultan Nazarbaev sowie den Zeitschriften "Vestnik Evrazii" und "Evrazija - narody, kul'tury, religii". Trotzdem Wiederkehrs Interpretationen dieser Phänomene informativ sind, macht sich hier bemerkbar, dass dies aktuelle Themen bilden, die im Fluss und in der Sekundärliteratur noch weniger erschlossen sind, als der klassische Eurasismus. Schade auch, dass die Publikation von Wiederkehrs Dissertation aus dem Jahre 2004 so lange im Druck war und dadurch nicht mehr hundertprozentig den Forschungsstand (etwa zu Dugin) zum Publikationstermin im November 2007 widerspiegelt.
Hervorzuheben ist letztlich Wiederkehrs 77 Seiten starke sorgfältig zusammengestellte und strukturierte, mehrsprachige Bibliographie, die den Wert dieses nützlichen Buches weiter steigert.
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