 Gutschein erhalten
Tauschen Sie jetzt Die Zeit, die bleibt: Ein Kommentar zum Römerbrief (edition suhrkamp) gegen einen Amazon-Gutschein in Höhe von EUR 2,50 ein - einlösbar für Tausende von Artikeln bei Amazon.de. Entdecken Sie mehr eintauschbare Bücher im Bücher Trade-In Shop. Bitte beachten Sie die Teilnahmebedingungen.
|
Wird oft zusammen gekauft
Produktinformation
|
Mehr über den Autor
Entdecken Sie Bücher, lesen Sie über Autoren und mehr
› Besuchen Sie die Seite von Giorgio Agamben auf Amazon
› Besuchen Sie die Seite von Giorgio Agamben auf Amazon
Produktbeschreibungen
Kurzbeschreibung
Wenn es zutrifft, daß jedes Werk aus der Vergangenheit nur in bestimmten Momenten seiner Geschichte zu seiner ganzen Lesbarkeit gelangt, so scheint für die Briefe des Paulus die Zeit jetzt gekommen. Giorgio Agamben gibt ihnen jenen messianischen Stellenwert zurück, der allein die Perspektive einer nunmehr zweitausendjährigen Deutungstradition neu ausrichten kann: Paulus gründet keine universelle Religion, indem er eine neue Identität und eine neue Berufung ankündigt, sondern er widerruft jede Identität und jede Berufung; er schafft das alte Gesetz nicht ab, sondern öffnet es zu einem Gebrauch, der jenseits jeden Gesetzes liegt.
Von der Paulinischen Botschaft bis zu den Thesen Über den Begriff der Geschichte Walter Benjamins (die bisweilen außerordentliche Entlehnungen aus ihr enthalten) bildet die Umkehrung von Vergangenheit und Zukunft, von Erinnerung und Hoffnung das Herzstück des Messianismus. Die messianische Zeit ist die Jetztzeit; als Segment der profanen Zeit zwischen der Wiederauferstehung Jesu und dem apokalyptischen Ende konstituiert sie sich in der Zeiterfahrung der Gegenwart. Agambens Buch hält sich an das messianische Vorbild einer "schwindelerregenden Rekapitulation": Das exegetische Wissen der Bibel geht über in die Illuminationen des Philosophen, der, ausgehend von Schmitt, Kafka und Scholem, die Paulinischen Texte befragt und in ihnen die begrifflichen Wurzeln der Hegelschen Dialektik findet.Von der Paulinischen Botschaft bis zu den Thesen Über den Begriff der Geschichte Walter Benjamins (die bisweilen außerordentliche Entlehnungen aus ihr enthalten) bildet die Umkehrung von Vergangenheit und Zukunft, von Erinnerung und Hoffnung das Herzstück des Messianismus. Die messianische Zeit ist die Jetztzeit; als Segment der profanen Zeit zwischen der Wiederauferstehung Jesu und dem apokalyptischen Ende konstituiert sie sich in der Zeiterfahrung der Gegenwart. Agambens Buch hält sich an das messianische Vorbild einer "schwindelerregenden Rekapitulation": Das exegetische Wissen der Bibel geht über in die Illuminationen des Philosophen, der, ausgehend von Schmitt, Kafka und Scholem, die Paulinischen Texte befragt und in ihnen die begrifflichen Wurzeln der Hegeischen Dialektik findet.
Von der Paulinischen Botschaft bis zu den Thesen Über den Begriff der Geschichte Walter Benjamins (die bisweilen außerordentliche Entlehnungen aus ihr enthalten) bildet die Umkehrung von Vergangenheit und Zukunft, von Erinnerung und Hoffnung das Herzstück des Messianismus. Die messianische Zeit ist die Jetztzeit; als Segment der profanen Zeit zwischen der Wiederauferstehung Jesu und dem apokalyptischen Ende konstituiert sie sich in der Zeiterfahrung der Gegenwart. Agambens Buch hält sich an das messianische Vorbild einer "schwindelerregenden Rekapitulation": Das exegetische Wissen der Bibel geht über in die Illuminationen des Philosophen, der, ausgehend von Schmitt, Kafka und Scholem, die Paulinischen Texte befragt und in ihnen die begrifflichen Wurzeln der Hegelschen Dialektik findet.Von der Paulinischen Botschaft bis zu den Thesen Über den Begriff der Geschichte Walter Benjamins (die bisweilen außerordentliche Entlehnungen aus ihr enthalten) bildet die Umkehrung von Vergangenheit und Zukunft, von Erinnerung und Hoffnung das Herzstück des Messianismus. Die messianische Zeit ist die Jetztzeit; als Segment der profanen Zeit zwischen der Wiederauferstehung Jesu und dem apokalyptischen Ende konstituiert sie sich in der Zeiterfahrung der Gegenwart. Agambens Buch hält sich an das messianische Vorbild einer "schwindelerregenden Rekapitulation": Das exegetische Wissen der Bibel geht über in die Illuminationen des Philosophen, der, ausgehend von Schmitt, Kafka und Scholem, die Paulinischen Texte befragt und in ihnen die begrifflichen Wurzeln der Hegeischen Dialektik findet.
Über den Autor
Giorgio Agamben wurde 1942 in Rom geboren. Er studierte Jura, nebenbei auch Literatur und Philosophie. Der entscheidende Impuls für die Philosophie kam allerdings erst nach Abschluß des Jura-Studiums über zwei Seminare mit Martin Heidegger im Sommer 1966 und 1968. Neben Heidegger waren seitdem Michel Foucault, Hannah Arendt und Walter Benjamin wichtige Bezugspersonen in Agambens Denken.
Als Herausgeber der italienischen Ausgabe der Schriften Walter Benjamins fand Agamben eine Reihe von dessen verloren geglaubten Manuskripten wieder auf. Seit Ende der achtziger Jahre beschäftigt sich Agamben vor allem mit politischer Philosophie. Er lehrt zur Zeit Ästhetik und Philosophie an den Universitäten Venedig und Marcerata und hatte Gastprofessuren u.a. in Paris, Berkeley, Los Angeles, Irvine.
Welche anderen Artikel kaufen Kunden, nachdem sie diesen Artikel angesehen haben?
Tags, die Kunden mit diesem Produkt verbinden(Was ist das?)Klicken Sie zum Suchen verwandter Artikel, Diskussionen oder Personen auf ein Tag.
|
Eine digitale Version dieses Buchs im Kindle-Shop verkaufen
Wenn Sie ein Verleger oder Autor sind und die digitalen Rechte an einem Buch haben, können Sie die digitale Version des Buchs in unserem Kindle-Shop verkaufen.
Weitere Informationen
Kundenrezensionen
|
Sagen Sie Ihre Meinung zu diesem Artikel:
|
||||||||||||||||||||||
|
Die hilfreichsten Kundenrezensionen
13 von 15 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich:
4.0 von 5 Sternen
Messianismusdeutung zwischen Badiou, Taubes, Derrida und Benjamin,
Von H. Gebauer (Berlin) - Alle meine Rezensionen ansehen (TOP 1000 REZENSENT) (VINE®-PRODUKTTESTER) (REAL NAME)
Rezension bezieht sich auf: Die Zeit, die bleibt: Ein Kommentar zum Römerbrief (edition suhrkamp) (Taschenbuch)
In einer Zeit, in der Paulus auch für die Philosophie wieder interessant geworden ist, liegt nun endlich das im Jahre 2000 in Italien erschienene Buch „Die Zeit, die bleibt" als deutsche Übersetzung vor. Das Buch geht auf eine Reihe von Seminaren zurück die Agamben im Oktober 1999 am Pariser Collège international de la Philosophie gehalten hat. Er unternimmt hier den ambitionierten und anspruchsvollen Versuch eine eigene Deutung im umkämpften Gebiet der Theorie des Messianismus und der Paulus-Deutung vorzulegen. Das Buch ist also einerseits interessant für Leser, die die philosophischen Debatten um den Messianismus verfolgt haben. Agamben setzt sich hier nämlich mit Derridas Dekonstruktion, die ja spätestens ab „Gesetzeskraft", „Marx Gespenster" und „Glauben und Wissen" mit dem Begriff des „Messianismus ohne Messias" operiert hat , auseinander. Auch Alain Badious Deutung des paulinischen Universalismus wird stark kritisiert, um den paulinische Text um so stärker, in eine Konstellation mit Walter Benjamins Thesen zur Geschichte treten zu lassen. Im Hintergrund steht Jacob Taubes Paulus Buch. Anderseits ist dieses Buch auch für Theologen interessant, die schon ihre Erfahrungen mit den überaus vertrackten Texten des Apostels Paulus gemacht haben. Es stellt definitiv eine Herausforderung dar, sich dieser schwierigen und konsistenten Deutung Agambens zu stellen. Das Buch gliedert sich in 6 Abschnitte, die in einer close lecture Hauptbegriffe des paulinischen Denkens analysieren (Doulos, Kletos, Aphorismenos, Apostolos, Eis euangelion theou). Besonders interessant ist Agambens Definition der messianischen Zeit, die anhand von Grafiken sehr schön erläutert wird. Agamben schreibt: Wir können nun eine erste Definition der messianischen Zeit vorschlagen: Sie ist die Zeit, die die Zeit benötigt um zu Ende zu gehen- oder genauer, die zeit, die wir benötigen, um unsere Zeitdarstellung zu beenden, zu vollenden" 81 p.). Für Leser, die sich für Derrida interessieren, ist vor allem interessant zu beobachten, wie Agamben die Dekonstruktion und Benjamins Theorie des dialektischen Bildes hier gegeneinanderstellt. Er schreibt „Die Dekonstruktion ist ein blockierter Messianismus, eine Suspendierung des messianischen Themas" (p 177). Ansonsten enthält der Band auch eine wunderbare Explikation der messianischen Zeit anhand der Form des Gedichts und wunderbare Reflexionen über Liebe, Gnade und Politik. Das Buch ist also für jeden interessant, der entweder das Werk Agambens schon länger verfolgt oder aber über theologische bzw. philosophische Kenntnisse über Messianismus verfügt. Wer sich dieses Buch als erstes von Agamben kaufen will, sollte vielleicht zuerst auf „Die Idee der Prosa" oder "Profanierungen" zurückgreifen. Da der Paulusband eher eine Art Knotenpunkt im Werk von Agamben bildet (es tauchen u.a. Querverbindungen zu seinem Homo Sacer Projekt auf) und für Anfänger in Sachen Agamben etwas schwer zugänglich ist, möchte ich diesen über jeden Zweifel erhabenen Band und Meilenstein der philosophischen Paulus Deutung nur 4 Sterne geben.
Helfen Sie anderen Kunden bei der Suche nach den hilfreichsten Rezensionen
11 von 13 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich:
5.0 von 5 Sternen
Zeit, die sich lohnt,
Von Marcus Held "Yerushalmi" (Berlin) - Alle meine Rezensionen ansehen (VINE®-PRODUKTTESTER) (REAL NAME)
Rezension bezieht sich auf: Die Zeit, die bleibt: Ein Kommentar zum Römerbrief (edition suhrkamp) (Taschenbuch)
Der hier vorgelegte "Kommentar" macht es seinem Leser nicht einfach. Vielfach werden Bezügen zu anderen Texten der klassischen Moderne (Benjamin, Kafka)hergestellt. Der Hintersinn der parallelen Lektüre erschließt sich oft erst in intensivem Nachspüren und "Nach-Denken" der von Agamben gelegten Spuren. Der Seitenblick auf diese Texte erschließt den Text von Agamben vorzüglich und ist nicht nur zum Beweis der Gelehrsamkeit gedacht, sondern eben halt zur Anregung des eigenen Geistes und der Entdeckungsfähigkeit der Texte und ihres Lesers. Agamben leitet zur Wieder-Entdeckung ein und deckt vieles im Text verschüttete Punkte auf und bietet sie dem Leser an. Was Agamben mit diesem "Kommentar" versucht ist nicht mehr und auch nicht weniger als den alten Traditionsbestand des Judentums und Christentums wieder lesbar machen zu wollen. Er nimmt seinen Leser mit auf die Entdeckungstour und regt zum eigenen "ent-decken" an.Dieses Unternehmen erfordert wie nicht anders zu erwarten viel Geduld mit dem Text von Agamben und mit sich selbst. Mein Fazit ist: Die Zeit, die ich investiert habe, hat sich im vollen Umfang gelohnt. Es hat mich wiederum angeregt, sich wieder auf "Ent-deckungstouren" zu machen. Was sollte ein wirklich guter Kommentar den sonst leisten als zu gemachten Beobachtungen den Leser anregen selbst mal wieder in den Text zu gucken! So steht der "Kommentar" in der langen Reihe der mittelalterlichen Tradition, die Agamben virtuos in die "postmoderne" Lesart überführt. Helfen Sie anderen Kunden bei der Suche nach den hilfreichsten Rezensionen
8 von 10 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich:
5.0 von 5 Sternen
Saulus qui et Paulus,
Von
Rezension bezieht sich auf: Die Zeit, die bleibt: Ein Kommentar zum Römerbrief (edition suhrkamp) (Taschenbuch)
"Warum erwarten Menschen ein Ende der Welt? [...] weil die Vernunft ihnen sagt, dass die Dauer der Welt nur insofern einen Wert hat, als die vernünftigen Wesen in ihr dem Endzweck ihres Daseins gemäß sind, [...]", soweit KANT zum "Ende aller Dinge". Agamben gelingt es, den Römerbrief aus der philosophischen Sicht bestens zu durchleuchten, die Stellen herauszuarbeiten, in der die Zeit des Messias der Beginn einer Zeit ist, der die Restzeit, die Zeit des Endes folgt. Dieses Ende ist die Verwandlung der Zeit in die Ewigkeit, die dann, ebenso nach Kant das jüngste, weil letzte Gericht für den Menschen darstellt.Agambem teilt sein Seminar wie die Genesis auf, die Tage eins bis sechs werden dekliniert und es folgt die Schwelle, die eigentlich zur Ruhe führen sollte. Seine Begleiter auf dem philosophischen Diskurs sind die Herren Aristoteles, Heidegger, Hegel, Weber, Augustinus et al und vor allem Benjamin. Für die Literatur ist insbesondere Kafka von Interesse. Die Stellen des Römerbriefes sind im Anhang in der griechisch-deutschen Fassung, ein interessiertes Nachschlagen jederzeit möglich. Dennoch sollte die Bibel als Begleitbuch nicht fehlen. G.A. bringt mit der Betrachtung der messianischen Zeit die Geschichte und die Idee Paulus zurück. Die Apostelgeschichte beschreibt eine der besten Reden vor dem griechischen Areopag. Diese messianische Zeit ist die Jetztzeit, die Zeit nach der Auferstehung und dem Ende gem. der Johannes Offenbarung (Apokalypse). Sie ist eine Zeit der Rekapitulation, in der die Vergangenheit mit der Gegenwart gepaart ist. So wie der Titel, wird die Zeit in all den Schattierungen der Schrift wie des Bildes beschrieben und dargestellt, als eine Zeit, die komprimiert ist, oder eben eine, die bleibt, weil sie den Weg zur Apokalypse begleitet. Die Verkündung gem. Abraham wird nicht verändert durch das Gesetzbuch Moses. Paulus empfindet sich als Verkünder, nicht als Prophet. Propheten sind die, die die Ankunft des Herrn als Zukunftsperspektive zeigen (z.B. Jeremias). Ein Apostel, ein Verkünder ist in der Zeit (Jetztzeit) des Messias. Agamben erinnert sich an manche Passagen des Homo sacer, die auch hier Verwendung finden. Insgesamt ist es ein sehr anregendes Buch. Agamben bereichert die Philosophie um diese Paulus-Deutung. Helfen Sie anderen Kunden bei der Suche nach den hilfreichsten Rezensionen
Sagen Sie Ihre Meinung zu diesem Artikel: Eigene Rezension erstellen
|
Die neuesten Kundenrezensionen |
Kunden diskutieren
|
Das Forum zu diesem Produkt
Fragen stellen, Meinungen austauschen, Einblicke gewinnen Aktive Diskussionen in ähnlichen Foren
Kundendiskussionen durchsuchen
|
Ähnliche Foren
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
Lieblingslisten
|
|
Ähnliche Artikel finden
Anhand des Sachgebietes nach ähnlichen Produkten suchen:
Ihr Kommentar
Möchten Sie die Produktinformationen aktualisieren oder Feedback zu den Produktabbildungen geben?
|
