- Gebundene Ausgabe: 388 Seiten
- Verlag: C.H.Beck; Auflage: 3 (7. Februar 1994)
- Sprache: Deutsch
- ISBN-10: 3406378889
- ISBN-13: 978-3406378881
- Größe und/oder Gewicht: 20,9 x 13,2 x 3,4 cm
- Durchschnittliche Kundenbewertung: 3.2 von 5 Sternen Alle Rezensionen anzeigen (4 Kundenrezensionen)
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Produktbeschreibungen
Kurzbeschreibung
Als die Menschen mit dem Bau des babylonischen Turms begannen, hatten sie geplant, daß ihr Bauwerk einmal bis in den Himmel reichen sollte. Doch ihr Hochmut wurde mit der babylonischen Sprachverwirrung bestraft. Seit dieser Zeit träumt die Menschheit von der Wiedergewinnung einer gemeinsamen Sprache. Die Geschichte dieses Traumes zeichnet Umberto Eco in seinem neuen Buch nach.
Der Verlag über das Buch
»Wie stets bei Eco ist auch hier das ausgebreitete Material überwältigend. Nicht nur der Sprachwissenschaftler, sondern auch der an Sprachfragen interessierte Laie liest das Buch mit Interesse und Gewinn.« Muttersprache 4/2002 aus "Vierteljahresschrift für deutsche Sprache"
-- Dieser Text bezieht sich auf eine andere Ausgabe:
Taschenbuch
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Die hilfreichsten Kundenrezensionen
39 von 45 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
So spricht der Mythos: Als die Menschen Gott gleich werden wollten, bauten sie einen Turm in den Himmel. Gott strafte sie mit der babylonischen Sprachverwirrung. Das ist der richtige Stoff für Umberto Eco, Bestsellerautor und Professor für Sprachwissenschaft in Bologna. Er nimmt seine Leser mit auf eine absolut faszinierende, teilweise sehr amüsante Reise durch Jahrhunderte der geistigen Auseinandersetzung mit der Sprache. Ein wichtiger Kandidat für die vollkommene Sprache ist das Hebräische. In mystischer Weise als vollkommen galten auch das Altägyptische und das Chinesische; das I Ging ist ein Sprachspiel mystischer Tiefe, die sonst wohl nur noch von der Kabbala erreicht wird. Im Mittelalter wurde unter Gelehrten heftig darüber diskutiert, ob Kinder, die ohne Kontakt zu sprechenden Erwachsenen aufwüchsen, wohl von sich aus hebräisch sprechen. Im 16. Jahrhundert bewies allerdings ein Autor, daß der Dialekt von Antwerpen die vollkommenste Sprache überhaupt sei, während ein anderer im 17. Jahrhundert herausfand, daß Gott schwedisch, Adam dänisch, die Schlange aber französisch gesprochen habe. Gab es sie wirklich, die ursprüngliche Universalsprache, zu der die Wurzeln der Wörter zurückreichen und mit der sich alle Menschen verständigen konnten? Umberto Eco ist ein Zauberer, dem es gelingt, aus dem babylonischen Gewirr erkennbare Muster herauszuarbeiten. In der Sprache, die wir täglich mehr oder weniger unbewußt benutzen, legt er Bereiche frei, in denen noch viele Geheimnisse zu lüften sind. Verständlich und fesselnd geschrieben, liegt hier ein Buch mit großem historischen, sprachwissenschaftlichen und philosophischen Wissen vor, das immer wieder zum Lesen und zum Weiterdenken einlädt. Hans-Curt Flemming
10 von 11 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Der Mythos ist bekannt: Vor der babylonischen Sprachverwirrung sprach die Menschheit eine Sprache - so die Genesis im Alten Testament. Solange man die Bibel für ein Geschichtsbuch nahm, lag die Folgerung nahe: Diese vorbabylonische Sprache musste die vollkommene Sprache per se gewesen sein. Welche Sprache also war das? Diese Frage hielt jedenfalls jahrhundertelang die Gelehrten in Atem, und deren Antworten und Überlegungen waren mitunter krude, mitunter aber zeitigten sie Ergebnisse, die heute so selbstverständlich wirken, dass kaum noch jemand darüber nachdenkt. Und schließlich dauert diese Suche gewissermaßen bis heute an - unter anderen Prämissen und mit anderen Zielen.
Die Geschichte der "Suche nach der vollkommenen Sprache" in all ihren Facetten ist ein gefundenes Fressen für Umberto Eco, der hier die verschiedensten Strömungen v.a. der europäischen Geistesgeschichte und ihre Ergebnisse unter den verschiedensten Gesichtspunkten abhandelt: Die Buchstabenmystik z.B. der Kabbala, die "Entdeckung" der Volkssprache durch Dante, die streng nach philosophischen bzw. erkenntnistheoretischen Gesichtspunkten entwickelten Plansprachen des 16. und 17. Jahrhunderts, die Suche nach der "Ur-Muttersprache" der Menschheit unter den zeitgenössischen Volkssprachen und den Wettstreit, der sich aus dieser Suche ergab ("Sprachen Adam und Eva im Paradies womöglich dänisch?"), den "furor etymologicus", die Wechselwirkung zwischen linguistischen Thesen (im weitesten Sinne) und Enzyklopädien v.a. im 18. Jahrhundert, die Rekonstruierung des Indogermanischen, schließlich die "modernen" Plansprachen (z.B. Esperanto), und vieles, vieles mehr.
Das Buch ist interessant und liefert dem Leser so manchem Aha-Effekt, geizt dabei auch nicht mit Anekdoten - besonders hübsch der Hinweis auf Andreas Kempe, dersich im 17. Jh. "eine Eva ausdenkt, die von einer frankophonen Schlange verführt wird, während Gott schwedisch spricht". Hier allerdings läse man gern Kempes (ernstgemeinte!) Beweisführung. Schade, dass Eco sie nicht mitteilt...
Ecos erklärend gemeinte Schaubilder sind auch in diesem Buch oft rätselhaft; wer sie nicht auf Anhieb versteht, sollte davon absehen, in ihnen doch noch einen Sinn erkennen zu wollen. Verwirrend sind auch einige seiner Darstellungen modernerer linguistischer Thesen und Theorien (ab Ende 19. Jh.); diese Abschnitte sollte man besser meiden.
Vor allem: Eine allgemeine Einführung zum Thema ist die "Suche nach der vollkommenen Sprache" nicht; dazu müsste sie systematischer aufgebaut und stringenter formuliert sein. Man sollte ein gerüttelt Maß Vorwissen für die Lektüre mitbringen; Lesern ohne einschlägige Vorkenntnisse dürften etliche Kapitel nur schwer verständlich sein, besonders, da man im Anhang weder Sacherklärungen noch wenigstens ein Sachregister findet (Personenregister und Bibliographie freilich sind vorhanden).
Die Geschichte der "Suche nach der vollkommenen Sprache" in all ihren Facetten ist ein gefundenes Fressen für Umberto Eco, der hier die verschiedensten Strömungen v.a. der europäischen Geistesgeschichte und ihre Ergebnisse unter den verschiedensten Gesichtspunkten abhandelt: Die Buchstabenmystik z.B. der Kabbala, die "Entdeckung" der Volkssprache durch Dante, die streng nach philosophischen bzw. erkenntnistheoretischen Gesichtspunkten entwickelten Plansprachen des 16. und 17. Jahrhunderts, die Suche nach der "Ur-Muttersprache" der Menschheit unter den zeitgenössischen Volkssprachen und den Wettstreit, der sich aus dieser Suche ergab ("Sprachen Adam und Eva im Paradies womöglich dänisch?"), den "furor etymologicus", die Wechselwirkung zwischen linguistischen Thesen (im weitesten Sinne) und Enzyklopädien v.a. im 18. Jahrhundert, die Rekonstruierung des Indogermanischen, schließlich die "modernen" Plansprachen (z.B. Esperanto), und vieles, vieles mehr.
Das Buch ist interessant und liefert dem Leser so manchem Aha-Effekt, geizt dabei auch nicht mit Anekdoten - besonders hübsch der Hinweis auf Andreas Kempe, dersich im 17. Jh. "eine Eva ausdenkt, die von einer frankophonen Schlange verführt wird, während Gott schwedisch spricht". Hier allerdings läse man gern Kempes (ernstgemeinte!) Beweisführung. Schade, dass Eco sie nicht mitteilt...
Ecos erklärend gemeinte Schaubilder sind auch in diesem Buch oft rätselhaft; wer sie nicht auf Anhieb versteht, sollte davon absehen, in ihnen doch noch einen Sinn erkennen zu wollen. Verwirrend sind auch einige seiner Darstellungen modernerer linguistischer Thesen und Theorien (ab Ende 19. Jh.); diese Abschnitte sollte man besser meiden.
Vor allem: Eine allgemeine Einführung zum Thema ist die "Suche nach der vollkommenen Sprache" nicht; dazu müsste sie systematischer aufgebaut und stringenter formuliert sein. Man sollte ein gerüttelt Maß Vorwissen für die Lektüre mitbringen; Lesern ohne einschlägige Vorkenntnisse dürften etliche Kapitel nur schwer verständlich sein, besonders, da man im Anhang weder Sacherklärungen noch wenigstens ein Sachregister findet (Personenregister und Bibliographie freilich sind vorhanden).
6 von 15 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Das kann man also nun wirklich kaum lesen. So interessant das Thema auch ist, so gern ich "den Eco" hab', so trocken und sperrig sind die Texte, die da vorliegen. Kann sein, es liegt an der Übersetzung auch. Aber sicher nicht nur. In Wahrheit macht sich Eco auf seinem urgeigensten Fachgebiet sehr sehr breit. Und das ist ein wenig drückend ...
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