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Perlentaucher.de
Buchnotiz zu : Süddeutsche Zeitung, 15.03.2003
Der mit "cjos" zeichnende Rezensent scheint fast dankbar für dieses Buch von Bernard Maier, das mit falschen Vorstellungen aufräumt. Ein Bedürfnis nach der alten Welt der Helden und Mythen sei bei vielen Leuten heutzutage festzustellen, sei es durch ihr Bedürfnis nach Filmen und Büchern, die diese Zeit thematisieren, sei es, drastischer, durch den Zusammenschluss in neuheidnischen Gruppen. Dennoch säßen all diese Leute den falschen Vorstellungen auf, die durch Rückschlüsse aus Ausgrabungen, vor allem römischen Zeugnissen oder heutigem Brauchtum entstanden seien. Tatsächlich jedoch seien die Germanen und ihre Religion auch heute noch ein unbekanntes Gebiet, durch das Maier seine Leser kenntnisreich, vor allem gestützt auf linguistische Beobachtungen, führe. Dabei "rekonstruiert (er), was zu rekonstruieren ist" - aber nicht mehr, wie der Rezensent beglückt feststellt.
© Perlentaucher Medien GmbH
Der mit "cjos" zeichnende Rezensent scheint fast dankbar für dieses Buch von Bernard Maier, das mit falschen Vorstellungen aufräumt. Ein Bedürfnis nach der alten Welt der Helden und Mythen sei bei vielen Leuten heutzutage festzustellen, sei es durch ihr Bedürfnis nach Filmen und Büchern, die diese Zeit thematisieren, sei es, drastischer, durch den Zusammenschluss in neuheidnischen Gruppen. Dennoch säßen all diese Leute den falschen Vorstellungen auf, die durch Rückschlüsse aus Ausgrabungen, vor allem römischen Zeugnissen oder heutigem Brauchtum entstanden seien. Tatsächlich jedoch seien die Germanen und ihre Religion auch heute noch ein unbekanntes Gebiet, durch das Maier seine Leser kenntnisreich, vor allem gestützt auf linguistische Beobachtungen, führe. Dabei "rekonstruiert (er), was zu rekonstruieren ist" - aber nicht mehr, wie der Rezensent beglückt feststellt.
© Perlentaucher Medien GmbH
Kurzbeschreibung
Bis auf den heutigen Tag erscheinen die Germanen als geheimnisumwittertes Volk der Frühgeschichte. Schriftliches haben sie - abgesehen von wenigen, schwer deutbaren Runenzeichen - nicht hinterlassen. Doch finden sich manche Zeugnisse in den Quellen der klassischen Antike, nicht zuletzt auch in der Skalden-Dichtung, den Werken altnordischer Sänger. Anhand dieser Texte und bestimmter archäologischer Funde führt Bernhard Maier in einen besonders faszinierenden Bereich der Welt der Germanen ein - ihre Religion. Er geht einer Vielzahl von Fragen nach, die den Götterhimmel der Germanen ebenso betreffen wie ihre Vorstellungen über die Entstehung und das künftige Ende der Welt, ihre Ritual- und Kultpraxis, ihren Totenbrauch und Jenseitsglauben. Auf diese Weise läßt er ihre Mythen, ihre Vorstellungen von Göttern und Helden für den heutigen Leser wieder lebendig werden. Zugleich entlarvt er den ideologischen Mißbrauch, der mit dem kulturellen Erbe der Germanen getrieben wurde - ja in manchen Kreisen immer noch getrieben wird. Ebenso erhellt er die Fragwürdigkeit esoterischer und neuheidnischer Strömungen, in denen eine Pseudoreligion mit allerlei germanischen Versatzstücken garniert wird. Ein informatives und spannendes, aber auch kritisches Buch über die Religion der Germanen.
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1 von 1 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
Es ist eine Tatsache, dass wenige neue deutsche Bücher in der Nachkriegszeit über die germanische Kultur und Religion erschienen sind. Deshalb wird jede seriös erscheinende Neuerscheinung hierzulande begeistert aufgenommen, auch wenn sie weit hinter der zeitgenössischen internationalen Forschung zurückliegt. Bernhard Maiers Buch ist ein solches Beispiel. Auf grade einmal 150 Seiten (die restlichen 50 Seiten beschäftigt sich der Autor mit neuheidnischen Ansätzen) versucht Maier eine Rundum-Beschreibung germanischer Religion: "Götter Mythen Weltbild". Dabei macht er zusammengefasst unsere Vorfahren zu Primitiven -die immerhin einer Religion anhingen, die bis zum Jahre 785 in Teilen Deutschland offiziell ausgeübt wurde und in Skandinavien bis ca zum Jahre 1000 - die angeblich priesterlos und mehr oder weniger "primitiv" war. Und natürlich überganglos vom Christentum abgelöst wurde. Fast könnte man den Eindruck bekommen, hier übe sich jemand in kultureller Selbsternierdrigung. Alleine die Komplexizität der germanischen Gesellschaften mit einer starken vertikal geschichteten Gesellschaftsstruktur mit vielen Funktionären und einer fast ständischen Schichtung lässt es als ausgesprochen ungewöhnlich bis seltsam erscheinen, dass eine so komplexe Gesellschaft kein Berufspriestertum gehabt haben soll - so wie übrigens durchwegs ALLE Gesellschaften zu dieser Zeit mit ähnlichem Aufbau.
Alle diese als Tatsachen hingestellten Behauptungen sind im grossen und ganzen von der internationalen Forschung widerlegt worden. Demnach gab zumindest in der späteren Zeit es sehr wohl Berufspriester, es gab Tempel in verschiedenen Ausführungen und ein langes wenn auch schwieriges Nebeneinanderleben von Heiden und Christen.
Leider verfällt Maier aber sogar auf die Idee, die nun in der Literatur vielfach nachgewiesen Priester (godar) auf Island im Nachhinein als "christliche Rückspiegelungen" zu verleugnen, wie auch viele überlieferte Ritualbräuche der Germanen. Fügt man dem noch das Kapitel über heidnische Rekonstruktionsbewegungen hinzu, die durchwegs als "angsterfüllte Realitätsflucht" etc. und als Theosophen bzw. Ariosophen, d.h. tendenziell rechtsgerichtet gebrandmarkt werden, so kann man insgesamt von einer nicht vorurteilsfreien Bewertung des germanischen Heidentums ausgehen.
Menschen mit Interesse an gut recherchierter wissenschaftlicher Literatur zum Thema solten Wilhelm Grönbech lesen oder Dubois "Nordic Religions in the wikling age"
Alle diese als Tatsachen hingestellten Behauptungen sind im grossen und ganzen von der internationalen Forschung widerlegt worden. Demnach gab zumindest in der späteren Zeit es sehr wohl Berufspriester, es gab Tempel in verschiedenen Ausführungen und ein langes wenn auch schwieriges Nebeneinanderleben von Heiden und Christen.
Leider verfällt Maier aber sogar auf die Idee, die nun in der Literatur vielfach nachgewiesen Priester (godar) auf Island im Nachhinein als "christliche Rückspiegelungen" zu verleugnen, wie auch viele überlieferte Ritualbräuche der Germanen. Fügt man dem noch das Kapitel über heidnische Rekonstruktionsbewegungen hinzu, die durchwegs als "angsterfüllte Realitätsflucht" etc. und als Theosophen bzw. Ariosophen, d.h. tendenziell rechtsgerichtet gebrandmarkt werden, so kann man insgesamt von einer nicht vorurteilsfreien Bewertung des germanischen Heidentums ausgehen.
Menschen mit Interesse an gut recherchierter wissenschaftlicher Literatur zum Thema solten Wilhelm Grönbech lesen oder Dubois "Nordic Religions in the wikling age"
15 von 25 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
Dieses Buch war notwendig, wenn es auch nicht speziell für die Menschen geschrieben ist, die die germanische Religion auch in heutiger Zeit wieder leben wollen.
Notwendig war es, weil es zu quellenkritischem Herangehen an den Stoff motiviert. Damit lehrt es den Leser, genau zu schauen, was denn aus den antiken Quellen über "die Germanen" herauszulesen ist.
Die problematische Quellenlage zieht sich als immer wiederkehrendes Thema durch das Buch.
Das Buch deckt alle Bereiche germanischer Religion ab, schneidet vieles kurz an. Lediglich das abschließende Kapitel über neugermanisches Heidentum ist nicht auf dem aktuellsten Stand.
Ein empfehlenswertes Buch.
Notwendig war es, weil es zu quellenkritischem Herangehen an den Stoff motiviert. Damit lehrt es den Leser, genau zu schauen, was denn aus den antiken Quellen über "die Germanen" herauszulesen ist.
Die problematische Quellenlage zieht sich als immer wiederkehrendes Thema durch das Buch.
Das Buch deckt alle Bereiche germanischer Religion ab, schneidet vieles kurz an. Lediglich das abschließende Kapitel über neugermanisches Heidentum ist nicht auf dem aktuellsten Stand.
Ein empfehlenswertes Buch.
4 von 8 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
Bisher gab es zwei Grundlinien zum Thema germanische Religion. Die eine kam aus der sogenannten Stammesforschung des 19. und frühen 20. Jahrhundert. Diese ist zumeist von Volkstümelei und nationalistischer Germanenverherrlichung durchzogen. Die zweite kommt aus dem Bereich der Neuheiden usw. Diese Literatur ist in der Regel für akademische Zwecke ungeignet, da sie kritiklos Mythen und Legenden mit den geringen Überlieferungen verspinnt. Maiers Buch ist eines der ersten Bücher die das Thema akademisch sauber angehen. Er zeigt das (wenige) auf was wir zur Religion der Germanen wissen und nicht das was wir glauben zu wissen. Ein hervorragendes Buch!!!
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