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As a historical document Diarmaid MacCulloch's 750-page narrative Reformation: Europe's House Divided 1490-1700 has all the key ingredients. MacCulloch, a professor of history as the Church of Oxford University, is an articulate and vibrant writer with a strong guiding intelligence. The structure is sensible, starting with the main characters who influenced reforms, then spreads out to the regional concerns and social intellectual themes of the era. He even fast forwards into American Christianity--showing how this historical era influences modern times.
MacCulloch has written what is widely considered to be the authoritative account of the Reformation--a critical juncture in the history of Christianity. "It is impossible to understand modern Europe without understanding these 16th-century upheavals in Latin Christianity" he writes. "They represented the greatest fault line to appear in Christian culture since the Latin and Greek halves of the Roman Empire went their separate ways a thousand years before; they produced a house divided." The resulting split between the Catholics and Protestants still divides Christians throughout the Western world. It affects interpretations of the Bible, beliefs about baptisms, and event how much authority is given to religious leaders. The division even fuels an ongoing war. What makes MacCulloch's account rise above previous attempts to interpret the Reformation is the breadth of his research. Rather than limit his narrative to the actions of key theologians and leaders of the era--Luther, Zingli, Calvin, Loyola, Cranmer, Henry VIII and numerous popes--MacCulloch sweeps his narrative across the culture, politics and lay people of Renaissance Western Europe. This broad brush approach touches upon many fascinating discussions surrounding the Reformation, including his belief that the Latin Church was probably not as "corrupt and ineffective" as Protestants tend to portray it. In fact, he asserts that it "generally satisfied the spiritual needs of the late medieval people."
MacCulloch is a top-notch historian--he uncovers material and theories that will seem fresh and inspired to Reformation scholars as well as lay readers. --Gail Hudson, Amazon.com -- Dieser Text bezieht sich auf eine vergriffene oder nicht verfügbare Ausgabe dieses Titels.
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Diarmaid MacCulloch wrote what is widely considered to be the authoritative account of the Reformation—a critical juncture in the history of Christianity. "It is impossible to understand modern Europe without understanding these sixteenth-century upheavals in Latin Christianity," he writes. "They represented the greatest fault line to appear in Christian culture since the Latin and Greek halves of the Roman Empire went their separate ways a thousand years before; they produced a house divided." The resulting split between the Catholics and Protestants still divides Christians throughout the Western world. It affects interpretations of the Bible, beliefs about baptisms, and event how much authority is given to religious leaders. The division even fuels an ongoing war. What makes MacCulloch's account rise above previous attempts to interpret the Reformation is the breadth of his research. Rather than limit his narrative to the actions of key theologians and leaders of the era—Luther, Zingli, Calvin, Loyola, Cranmer, Henry VIII and numerous popes—MacCulloch sweeps his narrative across the culture, politics and lay people of Renaissance Western Europe. This broad brush approach touches upon many fascinating discussions surrounding the Reformation, including his belief that the Latin Church was probably not as "corrupt and ineffective" as Protestants tend to portray it. In fact, he asserts that it "generally satisfied the spiritual needs of the late medieval people." As a historical document, this 750-page narrative has all the key ingredients. MacCulloch, a professor of history as the Church of Oxford University, is an articulate and vibrant writer with a strong guiding intelligence. The structure is sensible—starting with the main characters who influenced reforms, then spreading out to the regional concerns, and social intellectual themes of the era. He even fast forwards into American Christianity—showing how this historical era influences modern times. MacCulloch is a topnotch historian—uncovering material and theories that will seem fresh and inspired to Reformation scholars as well as lay readers. --Gail Hudson
-- Dieser Text bezieht sich auf eine vergriffene oder nicht verfügbare Ausgabe dieses Titels.
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10 von 10 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
Ich habe mir das Buch aufgrund einer sehr guten Rezension in der ZEIT schenken lassen und es nicht bereut. Das Buch ist sehr umfangreich und materialgesättigt. Es hat mich mit der Menge an Fakten fast schon erschlagen. Was einerseits ein große Stärke des Buches ist, nämlich dass es sich nicht auf die theologischen Differenzen beschränkt, sondern die Strömungen gleichzeitig auch in die weltlichen historischen Ent- und Verwicklungen einbettet, ist andererseits auch seine Schwäche, denn einige Abspaltungen und Denkrichtungen werden nur sehr oberflächlich eingeführt, so dass sich mir die Unterschiede nicht bleibend eingeprägt haben. Auch wurde mir nicht immer deutlich, wie die theologischen Lösungen einzelner Denker aus der Lektüre der angegebenen Autoren oder Bibelstellen folgen. Mit gut 900 Seiten ohne die Anmerkungen ist das Buch aber auch jetzt schon dick genug.
Es gab ein paar Kleinigkeiten, die mich gestört haben. So enthält das Buch nicht nur die bei einem so dicken Werk wohl unvermeidlichen Rechtschreib- und Trennfehler, sondern auch Grammatikfehler, die vom Lektorat zu beseitigen gewesen wären. (So stehen Appositionen häufig nicht im richtigen Kasus und Probleme mit 'als' bei Komparativen haben die Übersetzer auch.) Und besonders störend empfand ich die Benutzung der Worte "befördern" und "Beförderung" an Stellen, an denen "fördern" und "Förderung" gemeint sind. Die ein oder andere Ungenauigkeit ist mir ebenfalls aufgefallen. Beispielsweise wird Schleswig-Holstein als ein Herzogtum (S. 228) bezeichnet (es sind aber zwei, und das ist durchaus wichtig); und über Karl Borromäus wird behauptet, er sei der erste Erzbischof von Mailand, der achtzig Jahre dort lebte (S. 541), was ein Wunder ist, denn er wurde nur 46 Jahre alt. Möglicherweise ist 18 gemeint. Man fragt sich aber unwillkürlich, ob das Lektorat nicht auch gewichtigere Fehler übersehen haben könnte.
Die kleinen Ungenauigkeiten können jedoch den guten Eindruck kaum stören. Insgesamt stellt das Buch einen empfehlenswerten Überblick über die geistige und geistliche Unruhe in dieser Umbruchperiode vom Mittelalter zur Neuzeit dar.
Es gab ein paar Kleinigkeiten, die mich gestört haben. So enthält das Buch nicht nur die bei einem so dicken Werk wohl unvermeidlichen Rechtschreib- und Trennfehler, sondern auch Grammatikfehler, die vom Lektorat zu beseitigen gewesen wären. (So stehen Appositionen häufig nicht im richtigen Kasus und Probleme mit 'als' bei Komparativen haben die Übersetzer auch.) Und besonders störend empfand ich die Benutzung der Worte "befördern" und "Beförderung" an Stellen, an denen "fördern" und "Förderung" gemeint sind. Die ein oder andere Ungenauigkeit ist mir ebenfalls aufgefallen. Beispielsweise wird Schleswig-Holstein als ein Herzogtum (S. 228) bezeichnet (es sind aber zwei, und das ist durchaus wichtig); und über Karl Borromäus wird behauptet, er sei der erste Erzbischof von Mailand, der achtzig Jahre dort lebte (S. 541), was ein Wunder ist, denn er wurde nur 46 Jahre alt. Möglicherweise ist 18 gemeint. Man fragt sich aber unwillkürlich, ob das Lektorat nicht auch gewichtigere Fehler übersehen haben könnte.
Die kleinen Ungenauigkeiten können jedoch den guten Eindruck kaum stören. Insgesamt stellt das Buch einen empfehlenswerten Überblick über die geistige und geistliche Unruhe in dieser Umbruchperiode vom Mittelalter zur Neuzeit dar.
8 von 8 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Gebundene Ausgabe
This is an excellent book for starting to come to grips with the Reformation. The author does an excellent job of showing the importance of this movement and its effects and consequences in all of Europe. This is good because most of his scholarly work actually focuses on the English Reformation, which he covers splendidly here, but instead of succumbing to the temptation of primarily using England relevant examples, he instead chooses a broader scope. He discusses Catholic Europe (and the Counter or Catholic Reformation), the various Protestant types (Lutheranism, Calvinism, the Anabaptists, Anglicanism, etc.), the uniqueness of Strassbourg (which in some ways should be considered another Geneva or Wittenberg), and even Eastern Europe all the way into modern Moldovia. The only complaint I would have is that there could have been more discussion of theology, but he does give enough to give the reader a sense of what is at stake, and he does do a better job in this regard than one might expect for a popular work like this. In any case I heartily recommend the book.
22 von 26 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Eine sprachlich brillante Einführung in einen Prozess, der mehr verändert hat als nur die konfessionelle Landschaft in Europa
31. Oktober 2008
Format:Gebundene Ausgabe
Um es vorweg zu sagen: dieses 2003 zuerst in England publizierte Buch des englischen Professors für Kirchengeschichte an der Universität in Oxford ist auf ganz hervorragende Weise geeignet, sowohl interessierte Laien als auch Theologen beider christlicher Konfessionen neu oder wieder neu mit jener Geschichte bekannt zu machen, die mehr verändert hat als nur die konfessionelle Landschaft in Europa.
Sowohl als - zugegeben sehr umfangreiche- Einführung in die Materie, als auch als vertiefende und korrigierende Lektüre für Fachleute und Kenner der Kirchengeschichte ist dieses Buch geeignet. Bietet es doch mit seinem gelehrten und gleichwohl erzählerisch daherkommenden Stil und seiner, mit geschärftem Sinn für Stil und Witz ausgezeichneten Sprache eine nicht nur lehrreiche Lektüre, sondern auch einen wirklichen Lesegenuss, trotz seiner Umfangs. Das Buch hat Gewicht in jeglicher Hinsicht, beschränkt es sich nämlich nicht nur auf den deutschen Teil der Reformationsgeschichte, sondern nimmt in einer Gesamtschau die politischen, religiösen, sozialen und mentalitätsgeschichtlichen Prozesse auf dem ganzen europäischen Kontinent in den Blick.
MacCulloch beschreibt sehr anschaulich, wie zahlreiche historische Ereignisse an den Rändern Europas, die ich jedenfalls als Student der Kirchengeschichte vor 30 Jahren nicht zur Kenntnis genommen habe, auf das bekannte zentrale Reformationsgeschehen eingewirkt haben und auch, wie diese umgekehrt wieder bisher nicht ausreichend gewichtete,weitreichende Auswirkungen auf das europäischen Staatengefüge hatten.
Das Buch bestätigt aufs Neue, was viele anderen Historiker, besonders aus Frankreich, in den letzten Jahren immer wieder betont haben: das was im von MacCulloch so genannten "reformatorischen Zeitalter" an politischen, religiösen und sozialen Umwälzungen geschehen ist, hat den Weg in die Neuzeit geebnet und bestimmt unsere Wirklichkeit mehr, als wir von der Säkularisation geprägten Menschen ahnen.
MacCulloch beschreibt ein Pluriversum christlicher Möglichkeiten, das durch die Reformation in die Welt kam und die bisherige alleinige katholische Interpretations- und Deutungsmacht der Bibel und der christlichen Lehre ablöste. Mit weitreichenden Folgen auch für die katholische Kirche. Denn auch sie musste nun, wie die unter sich uneinigen Protestanten, ihre Interpretation der Geschichte Christi historisierend verwissenschaftlichen. Mit all ihren Fragen und Zweifeln ist auch sie mittlerweile nur eine weitere reformierte, sich dauernd selbst reformierende und gegen andere protestierende Einrichtung. Der Autor findet das gut. Denn er baut darauf, dass sich in allen Annäherungen an das Wort Gottes, das Mensch geworden ist, ein Teil der unendlichen und unbegreiflichen Wahrheit offenbart.
Diese an der Diskurstheorie geschulte Haltung hat mir gut gefallen. Es wäre schön, wenn sich die verschiedenen christlichen Konfessionen dieses Diskurscharakters bei der Suche nach der Wahrheit mehr bewusst würden in ihrem nach wie vor schwierigen und von Dominanzstreben geprägten Dialog.
Bis dies erreicht ist, hat sich vielleicht auch die dringend anstehende Reformation im Bereich des Islam weiter entwickelt, und die Religionen können sich irgendwann einmal in ferner Geschichte auf die gemeinsame Suche nach der Wahrheit dessen machen, der all unser Denken und Handeln übersteigt (Paulus). Aber das wird der Rezensent nicht mehr erleben. Denn eines zeigt das vorliegende, sehr empfehlenswerte Buch: reformatorische Prozesse dauern lange und sind nicht linear.
Sowohl als - zugegeben sehr umfangreiche- Einführung in die Materie, als auch als vertiefende und korrigierende Lektüre für Fachleute und Kenner der Kirchengeschichte ist dieses Buch geeignet. Bietet es doch mit seinem gelehrten und gleichwohl erzählerisch daherkommenden Stil und seiner, mit geschärftem Sinn für Stil und Witz ausgezeichneten Sprache eine nicht nur lehrreiche Lektüre, sondern auch einen wirklichen Lesegenuss, trotz seiner Umfangs. Das Buch hat Gewicht in jeglicher Hinsicht, beschränkt es sich nämlich nicht nur auf den deutschen Teil der Reformationsgeschichte, sondern nimmt in einer Gesamtschau die politischen, religiösen, sozialen und mentalitätsgeschichtlichen Prozesse auf dem ganzen europäischen Kontinent in den Blick.
MacCulloch beschreibt sehr anschaulich, wie zahlreiche historische Ereignisse an den Rändern Europas, die ich jedenfalls als Student der Kirchengeschichte vor 30 Jahren nicht zur Kenntnis genommen habe, auf das bekannte zentrale Reformationsgeschehen eingewirkt haben und auch, wie diese umgekehrt wieder bisher nicht ausreichend gewichtete,weitreichende Auswirkungen auf das europäischen Staatengefüge hatten.
Das Buch bestätigt aufs Neue, was viele anderen Historiker, besonders aus Frankreich, in den letzten Jahren immer wieder betont haben: das was im von MacCulloch so genannten "reformatorischen Zeitalter" an politischen, religiösen und sozialen Umwälzungen geschehen ist, hat den Weg in die Neuzeit geebnet und bestimmt unsere Wirklichkeit mehr, als wir von der Säkularisation geprägten Menschen ahnen.
MacCulloch beschreibt ein Pluriversum christlicher Möglichkeiten, das durch die Reformation in die Welt kam und die bisherige alleinige katholische Interpretations- und Deutungsmacht der Bibel und der christlichen Lehre ablöste. Mit weitreichenden Folgen auch für die katholische Kirche. Denn auch sie musste nun, wie die unter sich uneinigen Protestanten, ihre Interpretation der Geschichte Christi historisierend verwissenschaftlichen. Mit all ihren Fragen und Zweifeln ist auch sie mittlerweile nur eine weitere reformierte, sich dauernd selbst reformierende und gegen andere protestierende Einrichtung. Der Autor findet das gut. Denn er baut darauf, dass sich in allen Annäherungen an das Wort Gottes, das Mensch geworden ist, ein Teil der unendlichen und unbegreiflichen Wahrheit offenbart.
Diese an der Diskurstheorie geschulte Haltung hat mir gut gefallen. Es wäre schön, wenn sich die verschiedenen christlichen Konfessionen dieses Diskurscharakters bei der Suche nach der Wahrheit mehr bewusst würden in ihrem nach wie vor schwierigen und von Dominanzstreben geprägten Dialog.
Bis dies erreicht ist, hat sich vielleicht auch die dringend anstehende Reformation im Bereich des Islam weiter entwickelt, und die Religionen können sich irgendwann einmal in ferner Geschichte auf die gemeinsame Suche nach der Wahrheit dessen machen, der all unser Denken und Handeln übersteigt (Paulus). Aber das wird der Rezensent nicht mehr erleben. Denn eines zeigt das vorliegende, sehr empfehlenswerte Buch: reformatorische Prozesse dauern lange und sind nicht linear.
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