Die Mutter. Die Biographie: Mutters Chronik, Bd.4, Mirra Sri Aurobindo [Broschiert]

Der Veda

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Die Symbole und Gleichnisse des Veda sind miteinander verbunden. Aber, sagt Sri Aurobindo, "die Konzeption der Morgendämmerung und die Legende von den Angirasas bilden das eigentliche Zentrum des vedischen Kultes und können beinahe als der Schlüssel zum Geheimnis der Bedeutung des Veda betrachtet werden." Dies ist die Legende von der verlorenen Sonne und den verlorenen Kühen und deren Wiedergewinnung durch unsere menschlichen Vorväter.

Die Kühe sind die Herden der Sonne. Die verlorenen Kühe sind die verlorenen Strahlen der Sonne, ihr Auffinden ist das Vorspiel zur Wiedergewinnung der verlorenen Sonne.

Usha, die Morgendämmerung, war untröstlich. Wo waren ihre Kinder, die Kühe, die leuchtenden Herden der Sonne? Und wo war die Sonne selbst? Als sie das Vieh auf die Weide führte, fand sich keine Spur von ihnen. Und auch die Kampfrosse waren weg! Usha, die Tochter des Himmels, die Mutter des Strahlenglanzes, von der Farbe des Himmelsgoldes und von sanfter Sprache, wird von allen geliebt. Die ganze Göttersippe scharte sich um sie in ihrem Augenblick der Verzweiflung. Sarama, die Intuition, die Himmelshündin, war dort, und auch Agni, der Seher-Wille. Indra, finster wie die Regenwolken, kam, gewappnet mit seinem Blitz, und die Maruts, seine neunundvierzig Brüder, schlossen mit ihm die Reihen. Auch die Ashwins, die Reiter der Kampfrosse, zögerten nicht zu kommen; es sind dies Arzte, den Alten bringen sie die Jugend zurück, Gesundheit den Kranken und Ganzheit den Verstümmelten. Soma, der Gott der Seligkeit, konnte ebenfalls nicht zurückstehen! Viele waren Ushas Mitgötter und jetzt kamen sie in Schlachtenaufstellung, um die Kreaturen der Finsternis zu bekämpfen. Aber immer noch waren sich die Götter nicht sicher, ob sie die unerhörte Zahl ihrer Feinde ohne Hilfe zu bezwingen vermochten. So riefen sie denn ihre Verbündeten, die Rishis, zu Hilfe; die sieben Angirasa-Rishis, unsere menschlichen Vorväter, die die ersten Begründer des Wissens waren.

So brachen denn die himmlischen Heerscharen auf. Natürlich wußten sie, wer die Kuhdiebe waren: die Dasyus. Aber die Straße zu ihrem Land war mit Gefahren übersät. Denn die Heimat der Dasyus, die diese selbst als die Welt der Falschheit jenseits des Bereichs der Dinge bezeichnen, ist das Bollwerk der Panis, die Höhle von Vala, dem Titanen. Wer unter der Götterschaft vermag die anderen zu den geheimen Plätzen der Einschließer zu führen? Sarama. Denn sie ist die Intuition, die "die Führung bei der Suche nach den leuchtenden Herden übernimmt." Unterwegs trifft sie die Nacht, die ihr weicht, aus Angst davor, überschritten zu werden. Die Nacht ist Ushas ältere Schwester, sie ist "eine Finsternis, die den Morgen in ihrer Brust trägt." Die Götter folgen ihrer Führerin. Mit Agni an vorderster Stelle, nahe bei der Führerin, "Agni an der Spitze, Indra gleich dahinter, dann die anderen Götter im Gefolge." Usha wollte nicht zurückbleiben, sie ist in Begleitung ihrer Brüder, ihr Rundumblick wiederhergestellt. Die Angirasa-Rishis, angeführt von ihrem Altesten, Brihaspati, sind die anerkannten Waffengefährten der Götter. Und mit ihnen ist Soma, um sie aufzuheitern.

Der Vormarsch setzt sich unter dem Schutz der Dunkelheit fort. Die ganze Nacht bewegen sie sich unter Tasten und Straucheln über gewundene Bergpfade und durch zerklüftete Täler, sich der Führung Saramas anvertrauend. Sarama, die Leichtfüßige, die an der Spitze aller der Stimme der verlorenen Herden des Lichts entgegeneilt. Die himmlischen Heerscharen finden sich in einer schwarzen Bergschlucht mit schroffen Wänden wieder, die rings um sie emporragen. Sarama hat die Götter an den Ort geführt, wo der Hügel, der so fest gefügt und unzugänglich erscheint, aufgebrochen ist und die Sucher aufnehmen kann. Als das Gesuchte gefunden ist, gibt Sarama den Suchern und ihren göttlichen Helfern lediglich davon Kunde. Ihre Aufgabe ist mit dem Finden der Räuberwohnstatt erfüllt. Nun liegt es an den Verbündeten, die verlorenen Kühe zu retten. Sie müssen den Besitz, der ihnen rechtmäßig zusteht, "den großen im Felsen hinter den Festungstoren der Panis verborgenen Reichtum", gewaltsam zurückfordern.

Eine wilde Schlacht entspinnt sich. Die Angirasas und ihre göttlichen Gefährten stürzen sich mit vollem Schlachtgeschrei auf den Feind. Brihaspati, der Meister der Schöpferwelt, der Anführer der Angirasas, "brach mit seinem Schrei die Hügel", die Festung der diebischen Panis, die die Kühe Ushas in den düsteren Höhlenpferchen versteckt hatten. Die Panis, die für den Knoten der Verdrehtheit verantwortlich sind. Die nicht den Willen zu Taten haben, Verderber der Sprache - "Mit Deinem Schlag hast Du die sprachlosen Zwietrachtsäer, die unseren Selbstausdruck beeinträchtigen, zerschmettert, Du hast sie in der torbewehrten Stadt entzweigehauen." Geizhälse, die sie sind, machen sie keinen Gebrauch vom begehrten Reichtum "und ziehen es vor dahinzudösen." Ihre Festung gebrochen, aufgeschreckt von ihrem Schlummer, jagt die gottlose Schar hinter ihrem Anführer, Vala, her, der wütend aus seinem Loch im Berg hervorstürmt. Brihaspati bricht Vala mit seinem triumphierenden Schrei in Stücke. Agni brennt. Indra zerschmettert die Hügelbefestigungen. Viele Tausende Mitläufer der Räuber der Unterwelt werden in ihrer unzugänglichen Wohnstatt überwältigt. Die Ashwins öffnen die Tore der starken Pferche, die die Kühe eingeschlossen halten. Die Rishis und die Götter dringen in das unterirdische Gehege der Panis ein und treiben die befreiten Herden Ushas nach oben ans Licht. Unter den wachsamen Augen der Ashwins werden die leuchtenden Kühe in ihren eigenen weiten Lebensbereich zurückgetrieben: Swar, das große, vielfältige und selige Reich.

Unsere menschlichen Vorväter, die Angirasas Rishis, verfolgen ihren Feind noch weiter. Sie kommen zur allerdüstersten Höhle. Die Finsternis darin war von Finsternis verschlungen. Auf Händen und Knien dringen sie in die Höhle ein. Und im Herzen der Finsternis entdecken sie Martanda, der dort von den Titanen versteckt worden war. Der achte Sohn Aditis, der alles erschaffenden, unendlichen Mutter, saß dort, riesengroß und allein. Er ist die schwarze oder dunkle, die verlorene, verborgene Sonne. Die in der Materie verborgene Sonne.

Dort fand man jenen Schatz von einem himmlischen Tag.

Im tiefen Unterbewußten glühte ihre Lampe aus Edelsteinen.

Hob man sie hoch, dann zeigte sie die Schätze dieser Grotte,

in der sie, von den geizigen Marktschreiern unserer Sinne

unbenutzt und wohl bewacht unter den Drachenkrallen finstrer Nacht,

schlafend, in Samtfalten der Dunkelheit gehüllt,

während ihr unschätzbarer Wert die Welt erretten könnte.

(Savitri, dt. Ausgabe S. 51f)

Wie Sri Aurobindo sagte, mögen die vedischen Rishis bei dem Blutbad und ihrer Herrschaftsergreifung "den Blitz nicht an ihre Wagen gespannt, noch Sonne und Sterne gewogen, noch all die zerstörerischen Kräfte der Natur materialisiert haben, jedoch hatten sie all die Himmel und Erden in uns gemessen und ausgelotet, sie hatten ihr Lot in das Unbewußte und Unterbewußte und Überbewußte ausgeworfen; sie hatten das Rätsel des Todes gelesen und das Geheimnis der Unsterblichkeit gefunden..."

Die Hymnen des Veda sind die Triumphgesänge der Schlacht der Seele in der Materie, und ihr Sieg.