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Perlentaucher.de
Buchnotiz zu : Süddeutsche Zeitung, 01.09.2001
Da kommt viel zusammen in diesem Buch, ein bisschen zu viel vielleicht sogar, meint Thomas Hauschild zu Beginn seiner dann aber doch kaum was auslassenden Besprechung. Hauschild folgt den vom Autor so bezeichneten "holprigen Erkundungen der Realität der Wissenschaftsforschung" in alle Ecken und findet neben einer Polemik gegen die Denkfaulheit und die Fanatismen im Wissenschaftsbetrieb nicht weniger als eine Abrechnung mit dem sokratischen Denken und eine Ethnographie der forscherischen und politischen Praktiken der Naturwissenschaftler. Das Ganze vom Boden der Tatsachen aus und, wie Hauschild nicht ohne Bewunderung bemerkt, trotz allem mit einer gesunden Portion Optimismus: "Wir werden nicht immer weiter aus einem Paradies der Menschlichkeit und der poesis vertrieben", zitiert er den Autor. Dass der hier vorgeführte neue Pragmatismus, mit dem Latour angeschlagene Wissensformen rehabilitiert, in seinen Konsequenzen für das Reden über Biotechnologie erst noch auszuloten ist, weiß auch Hauschild. Unterdessen aber bedankt er sich schon mal beim Autor für das Angebot "einer neue Haltung" gegenüber den Tatbeständen der Wissenschaft.
© Perlentaucher Medien GmbH
-- Dieser Text bezieht sich auf eine vergriffene oder nicht verfügbare Ausgabe dieses Titels.
Da kommt viel zusammen in diesem Buch, ein bisschen zu viel vielleicht sogar, meint Thomas Hauschild zu Beginn seiner dann aber doch kaum was auslassenden Besprechung. Hauschild folgt den vom Autor so bezeichneten "holprigen Erkundungen der Realität der Wissenschaftsforschung" in alle Ecken und findet neben einer Polemik gegen die Denkfaulheit und die Fanatismen im Wissenschaftsbetrieb nicht weniger als eine Abrechnung mit dem sokratischen Denken und eine Ethnographie der forscherischen und politischen Praktiken der Naturwissenschaftler. Das Ganze vom Boden der Tatsachen aus und, wie Hauschild nicht ohne Bewunderung bemerkt, trotz allem mit einer gesunden Portion Optimismus: "Wir werden nicht immer weiter aus einem Paradies der Menschlichkeit und der poesis vertrieben", zitiert er den Autor. Dass der hier vorgeführte neue Pragmatismus, mit dem Latour angeschlagene Wissensformen rehabilitiert, in seinen Konsequenzen für das Reden über Biotechnologie erst noch auszuloten ist, weiß auch Hauschild. Unterdessen aber bedankt er sich schon mal beim Autor für das Angebot "einer neue Haltung" gegenüber den Tatbeständen der Wissenschaft.
© Perlentaucher Medien GmbH
-- Dieser Text bezieht sich auf eine vergriffene oder nicht verfügbare Ausgabe dieses Titels.
Über den Autor
Bruno Latour, geboren 1947 in Beaune, Burgund, Sohn einer Winzerfamilie. Studium der Philosophie und Anthropologie, von 1982 bis 2006 Professor am Centre de l'Innovation an der Ecole nationale supérieure de mine in Paris. Gastprofessor an der University of California San Diego, der London School of Economics und am historischen Seminar der Harvard University. Seit Juni 2007 ist Bruno Latour Professor am Sciences Politiques Paris und dem Centre de Sociologie des Organisations (CSO).
Bücher Bruno Latours:
Chroniques d'un amateur de science. Paris, Presses de l'Ecole des Mines de Paris, 2006.
Les atmosphères de la politique - dialogue sur la démocratie. Les Empêcheurs, Paris 2006 (avec Philippe Descola, François Jullien, Gilles Kepel, Derrick de Kerckhove, Giovalli Levi, Sebastiano, Maffettone, Angelo Scola, Peter Sloterdijk, Isabelle Stengers, Adam Zagajewski).
Making Things Public - Atmospheres of Democracy. MIT Press and ZKM Karlsruhe, Germany, 2005. Edited by Bruno Latour and Peter Weibel.
Reassembling the Social - An Introduction to Actor-Network-Theory. Oxford University Press, 2005.
La Fabrique du droit. Une ethnographie du Conseil d'Etat, Paris, La Découverte, 2002.
Jubiler ou les tourments de la parole religieuse, Les Empêcheurs-Le Seuil, Paris, 2002.
Politiques de la nature. Comment faire entrer les sciences en démocratie. Paris, La Découverte, 1999.
Paris ville invisible, Les Empêcheurs de penser en rond & La Découverte 1998, (avec Emilie Hermant).
Pandora's Hope. Essays on the Reality of Science Studies, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1999.
La clef de Berlin et autres leçons d'un amateur de sciences, La Découverte, Paris, 1993.
Aramis ou l'amour des techniques, La Découverte, Paris, 1992.
Nous n'avons jamais été modernes - essai d'anthropologie symétrique, La Découverte, Paris, 1991.
Science in Action, How to Follow Scientists and Engineers through Society, Harvard University Press, Cambridge Mass., 1987.
Les Microbes: guerre et paix, suivi de Irréductions, A.-M. Métaillé, Paris, 1984.
Laboratory Life: the Social Construction of Scientific Facts, Sage, Los Angeles, Londres, 1979, (avec Steve Woolgar).
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17 von 18 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
"Die Hoffnung der Pandora" ist ein höchst lesenswertes Buch für alle, die mehr über Latours Theorien zu wissen wünschen, die detailliert über naturwissenschaftliche Forschungspraktiken lesen möchten und die eine vielschichtige Stellungnahme zu dem, was in den so genannten 'science wars' zur Debatte steht, kennen lernen wollen; kurz also: für alle.
Dabei bemüht sich Latour, vielen der 'Scheingefechte' der 'science wars' ein wenig den Wind aus den Segeln zu nehmen (so ähnlich wie in "Wir sind nie modern gewesen" den Streitigkeiten zwischen Modernen und Postmodernen), indem er seine eigene Position klar stellt, z.B. unterstreicht er, nicht zu denen zu gehören, die ausschließlich die soziale Konstruktion der Realität und von Wissenschaft betonen.
In den ersten sechs der neun Kapitel des Buches untersucht er verschiedene Aspekte der Entstehung wissenschaftlicher Kenntnisse - seinem Netzmodell entsprechend, mit dem er verschiedene sonst meist getrennt betrachtete Bereiche verbinden will- und bleibt dabei auch relativ nahe an den jeweils thematisierten Gegenständen; besonders interessant ist beispielsweise das zweite Kapitel, in dem er anhand vieler Fotos äußerst detailliert und erfreulich konkret den Weg von einem Stück Urwaldboden im brasilianischen Dschungel hin zu einem wissenschaftlichen Artikel darüber untersucht, womit er beabsichtigt, die Korrespondenzmodelle zwischen Wirklichkeit und Wissen durch sein Netzmodell vielfältiger Übersetzungen und Vermittlungen zu ersetzen.
In den folgenden Kapiteln stehen v.a. Joliots Forschungen mit Atomreaktoren sowie verschiedene Forschungen Pasteurs im Vordergrund, mit Hilfe derer weitere Aspekte der "Wirklichkeit der Wissenschaft" (so der Untertitel des Buches) beleuchtet werden, so z.B. die Geschichtlichkeit der Dinge in dem Kapitel "Wo waren die Mikroben vor Pasteur?".
In den letzten Kapiteln entfernt sich Latour allerdings in zunehmendem Maße von der wissenschaftlichen Praxis, um allgemein über Geschichte, Politik und Wissenschaft zu schreiben; wenngleich diese Kapitel durchaus interessant und auf anregende Art und Weise spekulativ sind, scheinen mir die ersten zwei Drittel des Buches, die die alltägliche Praxis der Wissenschaft behandeln, gehaltvoller zu sein, zumal diese allgemeinen Themen bereits in "Wir sind nie modern gewesen" -meiner Meinung nach- gewinnbringender verarbeitet sind.
"Die Hoffnung der Pandora" schließt mit einem Glossar, in dem Latour die von ihm verwendeten Termini erläutert und sie den traditionell verwendeten gegenüberstellt, d.h., wie im gesamten Buch 'spielt er mit offenen Karten', weshalb "Die Hoffnung der Pandora" für mich ein sehr wichtiges Buch ist, das mindestens vier von fünf Punkten verdient.
Dabei bemüht sich Latour, vielen der 'Scheingefechte' der 'science wars' ein wenig den Wind aus den Segeln zu nehmen (so ähnlich wie in "Wir sind nie modern gewesen" den Streitigkeiten zwischen Modernen und Postmodernen), indem er seine eigene Position klar stellt, z.B. unterstreicht er, nicht zu denen zu gehören, die ausschließlich die soziale Konstruktion der Realität und von Wissenschaft betonen.
In den ersten sechs der neun Kapitel des Buches untersucht er verschiedene Aspekte der Entstehung wissenschaftlicher Kenntnisse - seinem Netzmodell entsprechend, mit dem er verschiedene sonst meist getrennt betrachtete Bereiche verbinden will- und bleibt dabei auch relativ nahe an den jeweils thematisierten Gegenständen; besonders interessant ist beispielsweise das zweite Kapitel, in dem er anhand vieler Fotos äußerst detailliert und erfreulich konkret den Weg von einem Stück Urwaldboden im brasilianischen Dschungel hin zu einem wissenschaftlichen Artikel darüber untersucht, womit er beabsichtigt, die Korrespondenzmodelle zwischen Wirklichkeit und Wissen durch sein Netzmodell vielfältiger Übersetzungen und Vermittlungen zu ersetzen.
In den folgenden Kapiteln stehen v.a. Joliots Forschungen mit Atomreaktoren sowie verschiedene Forschungen Pasteurs im Vordergrund, mit Hilfe derer weitere Aspekte der "Wirklichkeit der Wissenschaft" (so der Untertitel des Buches) beleuchtet werden, so z.B. die Geschichtlichkeit der Dinge in dem Kapitel "Wo waren die Mikroben vor Pasteur?".
In den letzten Kapiteln entfernt sich Latour allerdings in zunehmendem Maße von der wissenschaftlichen Praxis, um allgemein über Geschichte, Politik und Wissenschaft zu schreiben; wenngleich diese Kapitel durchaus interessant und auf anregende Art und Weise spekulativ sind, scheinen mir die ersten zwei Drittel des Buches, die die alltägliche Praxis der Wissenschaft behandeln, gehaltvoller zu sein, zumal diese allgemeinen Themen bereits in "Wir sind nie modern gewesen" -meiner Meinung nach- gewinnbringender verarbeitet sind.
"Die Hoffnung der Pandora" schließt mit einem Glossar, in dem Latour die von ihm verwendeten Termini erläutert und sie den traditionell verwendeten gegenüberstellt, d.h., wie im gesamten Buch 'spielt er mit offenen Karten', weshalb "Die Hoffnung der Pandora" für mich ein sehr wichtiges Buch ist, das mindestens vier von fünf Punkten verdient.
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