Die Freiheit des Zen - Das Zen-Buch, das alle Begrenzungen sprengt [Taschenbuch]

Manche von uns leiden unter dem Drang zu zwanghaftem Handeln. Das Gehirn ist außer Kontrolle geraten. Ein solcher Zustand gilt als krankhaft und wird mit allerlei Methoden behandelt. Doch die meisten von uns kennen diesen Zustand wenigstens partiell aus eigenem Erleben. Manchmal liegen wir nachts wach und wälzen Probleme. Und je länger wir das tun, umso schwerer wird uns ums Herz. Das gilt nicht als krankhaft. Und doch hat es genau dieselbe Ursache: Wir sind nicht mehr Herr im eigenen Haus. Unser Verstand hat sich verselbständigt und schleichend die Befehlsgewalt übernommen. Wir merken das schon gar nicht mehr. Und was alle haben, kann nicht krank sein. Oder doch? Versuchen wir doch einfach einmal drei Minuten nichts zu denken. Befehlen wir das unserem Gehirn. Bei den meisten von uns wird es den Befehl verweigern.

Dieses Problem ist keineswegs neu oder ein Produkt der modernen Welt. Einst empfahlen alle Weltreligionen den Weg zu innerem Frieden durch ein Leben im Jetzt. In den institutionisierten Religionen ist dieses Streben fast vergessen worden. Pomp, leere Rituale und Massenveranstaltungen haben leider die Oberhand gewonnen. Lediglich im Zen-Buddhismus spielt dieses "Jetzt!" heute noch die zentrale Rolle. Es hat dabei wenig gemein mit der griffigen, aber in Wirklichkeit leeren esoterischen Formel vom Leben im Hier und Jetzt.

"Esoterik ist etwas für Dummköpfe." Das steht auf Seite 42 dieses Buches, das 16 Vorträge des Zen-Meisters Kopp enthält. Obwohl ihre Überschriften sehr verschieden klingen, ähneln sich die Reden des Meisters sehr. Das ist kein Wunder, denn im Grunde geht es um eine ganz einfache Geschichte, die man aber nicht wirklich erklären kann. Das ist immer wieder das kurios Paradoxe an allen Zen-Büchern.

Sie können uns nur einen Weg weisen. Verstehen werden wir es erst, wenn wir es erleben. Zen kann man nicht erreichen oder gar erzwingen. Alle Versuche in diese Richtung erzeugen das Gegenteil. Und doch kennen wir Zen fast alle bereits aus eigenem Erleben. Vielleicht waren wir irgendwann nach einer schweren körperlichen Belastung völlig ausgepowert. Der Kopf war leer, wir lagen einfach nur gedankenlos da. Oder wir beschäftigten uns so intensiv mit einer Tätigkeit, dass wir alles um uns vergaßen. Um diesen Zustand geht es. Jedem, der ihn schon einmal erlebt hat, ist klar, dass er nicht erzwingbar ist. Andererseits sind wir unbewusst in der Lage ihn ohne fremde Hilfe zu erreichen, denn er ist der Urzustand unseres Geistes, den wir als kleine Kinder hatten, als wir noch nicht zwanghaft denken mussten. In diesem Zustand sind wir wieder eins mit der Welt.

Kopp beginnt jeden seiner Vorträge mit einem Zitat eines alten Zen-Meisters und erläutert es danach. Jeder seiner Vorträge ist eine Variation desselben Themas. Er versucht uns auf den Weg zu führen und uns das Einfache, das doch wiederum nicht einfach zu erreichen ist, zu erklären. Wie schon die alten Zen-Meister sagt uns Kopp immer wieder, dass es in Wirklichkeit nichts zu vermitteln und zu erklären gibt, dass wir alles schon in uns haben und es nur abrufen müssen. Aber wir können dies nicht mit unserem Verstand begreifen, weil es doch gerade darum geht, das begriffliche Denken mit seinen ständigen Gegenüberstellungen wieder in seine Schranken zu verweisen. Natürlich müssen wir täglich begrifflich denken. Aber das ist ein Vorgang wie Laufen oder Sprechen. Laufen oder Sprechen wir ununterbrochen?

In seiner Eindringlichkeit und Klarheit ist dies sicher ein sehr gutes Zen-Buch. Ob es alle Begrenzungen sprengt, wie es so schön auf der Rückseite des Buchdeckels heißt, wird jeder bei sich selbst sehen. Nicht jeder wird gleich Erfolg haben, denn wir sind es nicht gewohnt, nicht zielorientiert zu handeln. Wir müssen überhaupt nichts wirklich tun, sondern einfach nur immer bei der Sache sein, die wir gerade machen und alles andere loslassen. Das ist alles. Der Rest ergibt sich wie von selbst.

Fazit.
Die Eindringlichkeit des Autors wird nicht jedem gefallen. Aber Kopp kommt immer wieder genau und hart auf den Punkt. Zen-Meister prügeln gerne die Erleuchtung in einen hinein. Vielleicht ist dieses Werk ja eine Art Buch gewordener Zen-Stock.

Ich mag dieses Buch. Mir gefällt die Schreibweise des Autors. Mir gefallen die Gedanken, die geäußert werden. Mir gefällt, daß ich den Eindruck bekomme, Zen kann wirklich einfach sein. So einfach, daß es uns schon wieder schwer fällt, weil wir doch gewöhnt sind, uns alles erkämpfen zu müssen. Mir wurde viel über den Zen in diesem Buch vermittelt.
Ich glaube allerdings, daß es mir nicht geschadet hat, vorher schon diese Thematik in den Werken von Eckhart Tolle berührt zu haben.

Zen-Bücher sind immer so eine Sache: ganz oft wird in den Vorworten gesagt, daß Zen jenseits aller Worte ist und erfahren werden muß. Schweigen wäre die angemessene Form des Ausdrucks von Zen. Und was dann zumeist folgt, ist ein Buch mit 200-300 Seiten Text - eben über das Unsagbare. Das möchte ich allgemein über Zen-Bücher anmerken und was mir immer wieder negativ auffällt.

Hier wird auf dem Umschlag gleich gesagt, daß `zensho`W. Kopp "einer der bedeutendsten Zen-Meister der Gegenwart" sei und daß er noch dazu der "direkte Dharma-Nachfolger von Zen-Meister Soji Enku" sei.
Wenn Zen antihierarchisch, jeglichen Titulationen abhold, also wirklich frei von allen möglichen Bindungen ist, dann ist es schwer verdaulich, daß hier denn doch wieder ein alles überragender Meister erscheint, der meint, die Welt mit seiner Weisheit zu beglücken, die wesentlich in der Dekonstruktion der Vernunft (des nous!) liegt, um zur wahren Freiheit und dem "erleuchteten Zustand reiner Bewußtheit" führen soll.

Ich empfinde diese überspannten Ansprüche als reichlich inhaltsleer bzw. ohne tiefere Bedeutung, ja, als anmaßend. Es gibt die Zen-Klassiker von Suzuki, Heinrich Dumoulin, Philip Kapleau, Huge Enomya Lassalle und einigen wenigen anderen - was nach ihnen über Zen erschienen ist, ermangelt allzu oft einach der Tiefe. Auch von Zen-Leuten muß man - wenn sie sich denn zu äußern genötigt sehen - erwarten, daß sie sich gediegen mit Erkenntnistheorie und überhaupt mit der Philosophiegeschichte auseinandersetzen, insbesondere auch mit der Deutschen Mystik. Wir können Freiheit eben nur erfahren auf dem Hintergrund all unserer Erfahrungen. Die Vernunft im Sinne des griech. Nous zu unterschätzen, ist ein fataler Fehler!

"Kompromisslos wird alles hinweggefegt, auf dass wir fähig werden, zu jener grenzenlosen Freiheit des Geistes zu gelangen, die jenseits all dessen liegt, was Sinne und Verstand zu fassen vermögen." - Das klingt erstmal toll, kann aber auch einfach wenig sinnvolles Geschwafel eines anmaßenden Menschen sein. Ich vermute vom Inhalt her, daß letztes der Fall ist....

Sind sich die Schüler des großen Meisters wohl bewußt, daß sie sich zu diesem in ein ähnliches Verhältnis begeben wie es der praktizierende Gläubige zu seiner (insbes. kath.) Kirche hat? Daß da also im Gewande der großen Worte "Zen" und "Freiheit" dann doch wieder Abhängigkeiten, bindende Rituale und dogmatische Denkstrukturen entstehen?

Ich bin tief skeptisch gegenüber dieser Art der propagierten Freiheit, die m.E. gar keine ist!
Das Schreiben von Zen-Büchern sollte vielleicht ganz eingestellt werden, bevor es dann noch ganz in den Wellness-Bereich abrutscht oder aber dem Ich von "erleuchteten Meistern" und "Dharma-Nachfolgern" nur eine Bühne zu deren Selbstverwirklichung (im banalen Sinne)bietet und es also mästet.

Vermutlich würde der hochehrwürdige Meister (und erst recht seine ihm ergebenen Schüler) in schallendes Gelächter ausbrechen, wenn er diese kritischen Einwände lesen würde, was er ja vielleicht auch tut. Das gibt der Sache dann aber auch nur einen weiteren Effekt, aber noch lange keine echte Tiefe.