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Produktbeschreibungen
Perlentaucher.de
Buchnotiz zu : Süddeutsche Zeitung, 03.06.2003
Die Vorlesungen zu den "Anormalen" aus dem Jahre 1974-1975 bilden für Rezensent Arnim Adam eine Fortschreibung von Michel Foucaults Studien zur Geschichte des Wahnsinns und stehen zugleich in "engem Bezug" zu "Überwachen und Strafen" (1975). Beginnend mit einer Diskussion der Funktion von psychiatrischen Gutachten im Rechtswesen, berichtet Adam, münden die Vorlesungen in eine Theorie des Diskurses, in der Vernunft - im Unterschied zur Habermasschen Theorie des kommunikativen Handelns - als Effekt und Mechanismus der Macht erscheint. Adam beschreibt Foucaults Diskursanalyse als Instrument zur Erforschung der Bedingungen und Entstehung unserer Kultur: Foucault stelle die "alte humanistische Frage": "Was ist der Mensch?" neu, wenn er frage: "Wie wird der Mensch gemacht?" und setzte so eine neue historische Anthropologie gegen eine ahistorische existenzialistische Deutung. Konkret wird das für Adam insbesondere in Foucaults Analyse der Psychiatrie. Indem die Psychiatrie das Konzept des Anomalen entfaltet, so Adam zusammenfassend, "wird sie zur beherrschenden Menschenwissenschaft". Das medizinische Wissen erweise sich als neuer Typus von Macht. Die Vorlesungen zu den "Anormalen" versteht Adam somit vor allem als eine Geschichte der Macht, ihrer Techniken und ihrer Effekte.
© Perlentaucher Medien GmbH
Buchnotiz zu : Frankfurter Rundschau, 19.08.2003
In seinen Vorlesungen über die "Anormalen" untersuchte Michel Foucault anhand der Analyse von Gerichtsgutachten und Erziehungsliteratur, wie im Verlauf des 19. Jahrhunderts die Kategorie der "Anormalität" entstand, unter der man Menschenmonster ebenso fasst wie Onanisten und "korrektionsbedürftige" Individuen, berichtet Gesa Lindemann. Nachdem die Rezensentin ebenso detailliert wie schwer verständlich dargelegt hat, worum es Foucault geht, nämlich zu zeigen, wie ein neuer Machttypus, die Normalisierungsmacht, entsteht, setzt sie zur Kritik an. Foucaults Vorlesungen wie seine Schriften überhaupt erscheinen ihr wie eine Reise in eine Zeit, in der noch "sichere Gewissheiten" gab. In Foucaults Kritik der Machtausübung, einer Kritik an normativen Vorstellungen vom Menschen, entdeckt sie ein "subtiles und radikales Freiheitsethos", dessen anthropologischen Bezug Foucault allerdings verschweige. In diesem Zusammenhang wirft sie Foucault vor, nur deshalb Antihumanist sein zu können, weil er zugleich naiv anthropozentrisch bleibe. Für Lindemann eine Konzeption, die zwar für viele Probleme der Machtkritik sinnvoll, insgesamt aber nicht mehr "auf der Höhe der Zeit" ist. In der gesellschaftlichen Praxis würde heute nämlich die Frage aufgeworfen, "welche Körper überhaupt noch als lebendige und personale, das heißt im Sinne Foucaults normbezogene, Körper gelten können sollen." Und so ist sich die Rezensentin sicher: "Die Macht hat Foucaults Kritik überholt".
© Perlentaucher Medien GmbH
-- Dieser Text bezieht sich auf eine andere Ausgabe: Gebundene Ausgabe .
Die Vorlesungen zu den "Anormalen" aus dem Jahre 1974-1975 bilden für Rezensent Arnim Adam eine Fortschreibung von Michel Foucaults Studien zur Geschichte des Wahnsinns und stehen zugleich in "engem Bezug" zu "Überwachen und Strafen" (1975). Beginnend mit einer Diskussion der Funktion von psychiatrischen Gutachten im Rechtswesen, berichtet Adam, münden die Vorlesungen in eine Theorie des Diskurses, in der Vernunft - im Unterschied zur Habermasschen Theorie des kommunikativen Handelns - als Effekt und Mechanismus der Macht erscheint. Adam beschreibt Foucaults Diskursanalyse als Instrument zur Erforschung der Bedingungen und Entstehung unserer Kultur: Foucault stelle die "alte humanistische Frage": "Was ist der Mensch?" neu, wenn er frage: "Wie wird der Mensch gemacht?" und setzte so eine neue historische Anthropologie gegen eine ahistorische existenzialistische Deutung. Konkret wird das für Adam insbesondere in Foucaults Analyse der Psychiatrie. Indem die Psychiatrie das Konzept des Anomalen entfaltet, so Adam zusammenfassend, "wird sie zur beherrschenden Menschenwissenschaft". Das medizinische Wissen erweise sich als neuer Typus von Macht. Die Vorlesungen zu den "Anormalen" versteht Adam somit vor allem als eine Geschichte der Macht, ihrer Techniken und ihrer Effekte.
© Perlentaucher Medien GmbH
Buchnotiz zu : Frankfurter Rundschau, 19.08.2003
In seinen Vorlesungen über die "Anormalen" untersuchte Michel Foucault anhand der Analyse von Gerichtsgutachten und Erziehungsliteratur, wie im Verlauf des 19. Jahrhunderts die Kategorie der "Anormalität" entstand, unter der man Menschenmonster ebenso fasst wie Onanisten und "korrektionsbedürftige" Individuen, berichtet Gesa Lindemann. Nachdem die Rezensentin ebenso detailliert wie schwer verständlich dargelegt hat, worum es Foucault geht, nämlich zu zeigen, wie ein neuer Machttypus, die Normalisierungsmacht, entsteht, setzt sie zur Kritik an. Foucaults Vorlesungen wie seine Schriften überhaupt erscheinen ihr wie eine Reise in eine Zeit, in der noch "sichere Gewissheiten" gab. In Foucaults Kritik der Machtausübung, einer Kritik an normativen Vorstellungen vom Menschen, entdeckt sie ein "subtiles und radikales Freiheitsethos", dessen anthropologischen Bezug Foucault allerdings verschweige. In diesem Zusammenhang wirft sie Foucault vor, nur deshalb Antihumanist sein zu können, weil er zugleich naiv anthropozentrisch bleibe. Für Lindemann eine Konzeption, die zwar für viele Probleme der Machtkritik sinnvoll, insgesamt aber nicht mehr "auf der Höhe der Zeit" ist. In der gesellschaftlichen Praxis würde heute nämlich die Frage aufgeworfen, "welche Körper überhaupt noch als lebendige und personale, das heißt im Sinne Foucaults normbezogene, Körper gelten können sollen." Und so ist sich die Rezensentin sicher: "Die Macht hat Foucaults Kritik überholt".
© Perlentaucher Medien GmbH
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Kurzbeschreibung
In dieser Vorlesung am Collège de France, die thematisch in engem Zusammenhang mit Überwachen und Strafen steht, beschäftigt sich Foucault mit Personengruppen, die gesellschaftlich als anormal stigmatisiert worden sind. Dazu zählen, in der Reihenfolge ihres historischen Auftretens, die Monstren wie z. B. Hermaphroditen oder siamesische Zwillinge, die Korrektionsbedürftigen wie z. B. Straftäter und schließlich die Onanisten. An ihnen untersucht er das Auftauchen von Normalisierungstechniken zusammen mit den neu entstehenden Machtformen. Die Art und Weise, wie sie sich ausgebildet und installiert haben, ohne sich jemals auf eine einzige Institution zu stützen, und das Spiel, das sie zwischen den verschiedenen Institutionen betreiben, haben, so Foucault, unsere Gesellschaft bis heute zutiefst geprägt.
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Format:Taschenbuch
Mit dieser Vorlesung aus dem Frühjahr 1975 beendet Foucault vorläufig eine Reihe von Studien, die sich mit der Entwicklung der individuellen Disziplin und der 'Disziplinarmacht' beziehen.
Foucault verfolgt zu diesem Zweck verschiedene Diskurse, die sich kreuzen, vermischen und schließlich zur Konstitution eines psychiatrischen Diskurses zusammenziehen. Die Verbindungen und Argumentationsfiguren, ihr historisches Auftreten wie ihre Entwicklung im Rahmen ihrer logischen und historischen Möglichkeiten, die Foucault nachzuzeichnen bemüht ist, sind allesamt interessant und bedenkenswert, mitunter aber auch fragwürdig. Zur Vorsicht gemahnt auch, dass Foucault hier mit einem Plan an die Vorlesung herangeht, den er aus zeitlichen Gründen schließlich nicht ganz ausführen wird, so dass der dritte große Baustein seiner Genealogie am Ende der Vorlesung nur mit einem kurzen Abriss bedacht wird.
Wer an der Diskurstheorie und ihren Methoden interessiert ist, wird hier am Beispiel einer Genealogie des psychiatrischen Wissens wichtige Begriffe Foucaults in ihrem Verwendungszusammenhang wiederfinden und einen Eindruck davon erhalten, wie sich Foucault eine 'Geschichte der Denksysteme' vorstellt, die nicht auf einen Ursprung, ein Prinzip oder ein Telos etc. rekurriert.
Foucault verfolgt zu diesem Zweck verschiedene Diskurse, die sich kreuzen, vermischen und schließlich zur Konstitution eines psychiatrischen Diskurses zusammenziehen. Die Verbindungen und Argumentationsfiguren, ihr historisches Auftreten wie ihre Entwicklung im Rahmen ihrer logischen und historischen Möglichkeiten, die Foucault nachzuzeichnen bemüht ist, sind allesamt interessant und bedenkenswert, mitunter aber auch fragwürdig. Zur Vorsicht gemahnt auch, dass Foucault hier mit einem Plan an die Vorlesung herangeht, den er aus zeitlichen Gründen schließlich nicht ganz ausführen wird, so dass der dritte große Baustein seiner Genealogie am Ende der Vorlesung nur mit einem kurzen Abriss bedacht wird.
Wer an der Diskurstheorie und ihren Methoden interessiert ist, wird hier am Beispiel einer Genealogie des psychiatrischen Wissens wichtige Begriffe Foucaults in ihrem Verwendungszusammenhang wiederfinden und einen Eindruck davon erhalten, wie sich Foucault eine 'Geschichte der Denksysteme' vorstellt, die nicht auf einen Ursprung, ein Prinzip oder ein Telos etc. rekurriert.
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