Die Ära der Ökologie: Eine Weltgeschichte [Gebundene Ausgabe]

Die letzten 3 Sätze auf Seite 621 f. lauten (Zitat):
"Aus der Geschichte erkennt man, dass es den historischen Augenblick gibt, wo das Trägheitsmoment bestehender Strukturen durchbrochen wird und manches möglich wird, was bis dahin als unmöglich galt. Das beste "Nutzen der Historie für das Leben" besteht vielleicht darin, den Blick für derartige historische Augenblicke in der eigenen Gegenwart zu schärfen. Wer weiß, vielleicht erleben wir einen solchen Augenblick schon bald." (Zitatende)
Das Buch erschien wenige Wochen vor Fukushima...
Ich kann es allen ans Herz legen, die in Natur- und Umweltschutz engagiert sind. Sie werden vieles aus ihrem Leben wiedererkennen und besser einordnen können. Jedoch führen die Erkenntnisse nicht zu einem resignierten "alles schon dagewesen, es hat sowieso keinen Sinn", sondern sie motivieren zu weiterhin engagiertem Handeln und helfen, die Machenschaften der "Gegenseite" besser zu durchschauen.
Auch Menschen, die aufgrund eines schlechten Geschichtsunterrichtes dieses Fach noch nie leiden konnten, werden von dem Buch begeistert sein.
Nach "Natur und Macht" das vielleicht wichtigste Werk des Autors, der es versteht, auch Laien zu fesseln und komplizierte (vernetzte) Sachverhalte verständlich und stringent wiederzugeben. Sein Postskriptum "Ökologische Kommunikation konkret" zeigt, dass er keineswegs nur im "Elfenbeinturm" der Universität zuhause ist. Dass er auch persönliche Erlebnisse und Beweggründe offenbart, macht ihn umso glaubwürdiger.
Ich weiß, über 600 Seiten + 150 Seiten Anhang ist kein Pappenstiel, aber es lohnt sich allemal.

Joachim Radkau, seit 1981 Professor für Neue Geschichte an der Universität Konstanz, hat sich in der Vergangenheit schon mit etlichen Titeln zur Atomenergie und ihrer Verwicklung mit der Politik und Wirtschaft unseres Landes und anderer Themen der Technikgeschichte einen Namen gemacht.

Neben seinem frühen großen Werk über den "Aufstieg und Krise der deutschen Atomwirtschaft", das mir als jungem Atomkraftgegner, der in Biblis seinen ersten Pfarrdienst antreten sollte, die Augen öffnete, hat mich vor einigen Jahren sein Buch über "Holz. Wie ein Naturstoff Geschichte schreibt" als Enkel eines Zimmermannes und Schreinermeisters, dessen Kindheit sozusagen im Holz stattfand, sehr beeindruckt, das in der empfehlenswerten Reihe "Stoffgeschichten" im Oekom-Verlag erschien.

Nach seinem großen Werk "Natur und Macht. Weltgeschichte der Umwelt", das schon 2000 bei C.H. Beck erschienen ist, legt er nun eine weitere Weltgeschichte vor. "Die Ära der Ökologie" heißt das Buch und beschreibt auf fast 800 Seiten die Geschichte der Umweltbewegung. Er widmet den Vorläufern der Bewegung im 18. und 19. Jahrhundert zwar einige Aufmerksamkeit, doch er setzt seinen Schwerpunkt auf die Entwicklung der letzten 40 Jahre, also einem Zeitraum, den die meisten der heutigen Leser ganz oder teilweise miterlebt haben.

Die Lektüre dieses anregenden und spannenden und immer wissenschaftlichen Ansprüchen verpflichteten Buches war für mich als 1954 geborener und seit seinem Studienbeginn 1973 , erst recht aber seit den ersten Atomprotesten Mitte der siebziger Jahre, sich zur Bürgerinitiativbewegung zählenden, später bei der Startbahn 18 West aktiven und dann seit 1982 als Einwohner von Biblis gegen das dortige AKZ engagierten Zeitgenossen wie eine Zeitreise durch wesentliche Teile meines eigenen Lebens als zoon politicon.

Radkau nennt die Umweltbewegung trotz mancher skurriler Entwicklungen die neue, wahre Aufklärung unseres Zeitalters. Insofern macht das Buch, obwohl es deutlich vor den Gefahren der Engführung auf einzelne Themen wie etwa der Klimapolitik warnt, Hoffnung. Hoffnung, angesichts der unglaublichen und dramatischen Paradigmenwechsel , die innerhalb eines historisch gesehen sehr kurzen Zeitraums vollzogen wurden, die aber auch in ihrer Geschwindigkeit dem bestehenden Problem, dem sie begegnen, absolut angemessen sind.

Ein Standardwerk, von dem man in Jahrzehnten noch sprechen und lesen wird.

Die Ära der Ökologie ist eine Phase der Hellsicht - nur vorübergehend, abgelöst mal vom Kampf um die immer knapperen natürlichen Ressoucen?

Bereits 1895 stellt Arrhenius erstmals die Hypothese über den durch Kohlendioxid in der Atmosphäre hervorgerufenen Treibhauseffekt vor. Tierschutz, Heimatschutz, Waldschutz, Vogelschutz u.a..m. waren regionale Umweltbewegungen, die globale war neu.
In der Notzeit nach dem Kriege gab es kaum Raum für ökologisches Denken, erst wachsender Massenwohlstand war Ausgang neuen Umweltbewusstseins. In den 50er Jahren entstanden Initiativen zu Wal- und Elefantenschutz, es kam zur Gründung des World Wildlife Fund (WWF), der Anti-Atomkraftbewegung, mit Rachel Carsons "Silent Spring" die Ächtung des DDT, es war die Zeit des Contergan-Skandals.
1970 ist dann das Datum für die ökologische Revolution. Stand an ihrem Anfang die Angst vor Krebs? Oder der biologische Krieg der USA in Vietnam? Die 68er? Sie lässt sich aus keiner bestimmten Kausalität heraus erklären.
In einem Überblick über Grundlagen verschiedener Ökologismen in verschiedenen Ländern und Kontinenten diskutiert Joachim Radkau Unterschiede und Vernetzungen. Beim Wasser geht es um Be- und Entwässerung, um Megastauwerke wie in Indien und China. Er vergleicht die deutsche Atomkraftbewegung mit der der USA, Frankreichs und Japans.
Mit dem "Sauren Regen", dem Leitmotiv "Waldsterben" wurde nicht mehr die Kernkraft, sondern die Kohle Hauptgegner der Umweltschützer. Der Schwerpunkt Schwefeldioxid verschob sich dann aber zum Klimaschädling Kohlendioxid. Von der Gentechnik zum Asbest, von den Pestiziden in der Landwirtschaft zum Dioxin, von einzelnen Umweltinitiativen zur Umweltbewegung gibt es immer mehr Vernetzungen, dabei gewinnt die ökologisch nachhaltige Energieversorgung Priorität.

Heroinen wie die Deutschamerikanerin Petra Kelly, Dian Fossey mit ihrem Einsatz für die Berggorillas, Wangari Maathai mit Baumpflanzaktionen in Kenia, Dai Quing mit Aktionen gegen den Dreischluchtenstaudamm in China und andere Frauen mit ihren Geschichten werfen ein Licht auf charismatische Spannungen der Umweltbewegung.

Radkau beschreibt unterschiedliche Organisationsformen der Umweltbewegungen von Staatsnähe bis zu NGOs (Nichtregierungsorganisationen), von Deutschland, China bis zur USA, vom WWF bis zu Greenpeace. Der Verfasser beschreibt die Auseinandersetzungen um Wyhl, Gorleben und Wackersdorf mit deren unterschiedlichen Formen der Militanz, Kämpfen und Feindbildern - es gab aber auch dialogische Diskurse, etwa zum Schnellen Brüter in Kalkar.
Der BSE-Alarm (wer erinnert sich noch?) brachte neben dem Gewinn für die Bio-Bauern auch Klärungen: keine Tiermehlverfütterung mehr an Kühe.
Die Umweltbewegung ist meist friedlich, gewaltlos geblieben (wie bei Greenpeace schon im Namen angezeigt), das passt zu ihren Überzeugungen.

Zum Verhältnis von Ökologie zu Ökonomie (Gegensatz? Gleichklang? Kampf?) gehören Ökosteuern, Emissionshandel, Zertifizierung. Keine Allheilmittel, ohne Bürgerbewegung, engagierte Medien und umweltbewusste Staatsdiener chancenlos.
Die Erdöl- und Energiewirtschaft hat die größten Machtzusammenballungen der Wirtschaftsgeschichte entstehen lassen, soll das mit "desertec" so weiter gehen?

In den späten 1980er Jahren entstand eine grenzüberschreitende ökologische Kommunikation, auch durch den "Tschernobyl-Effekt", der zum Zerfall der Sowjetunion beitrug. Die Liberalisierung der Wirtschaft erweiterte die Kluft zwischen Arm und Reich, die Frage nach der sozialen Gerechtigkeit war die Gretchenfrage an die Umweltbewegung. Auch in der DDR trugen Umweltbewegungen zur Erosion des Systems bei.
Ab 1987 gab es "Schulden-gegen-Natur"-Abkommen: Schulden von Drittweltländern wurden annulliert, wenn dafür Wildnis unter Schutz gestellt wurde. Anders als bei Grzimeks Serengeti-Kampagnen ging es nicht mehr um Fotojagden der Safari-Touristen, sondern um Klimaschutz: die Verbindung der Umwelt- mit der Menschheitspolitik war da.

Die Brundtlandkommission von 1987 prägte den Begriff "sustainable develepment", nachhaltige Entwicklung, Generationengerechtigkeit, eine "Versöhnungsformel". Dabei sollte Nachhaltigkeit nicht nur ökologisch und ökonomisch, sondern auch sozial verstanden werden.

In einem Resümee der Klimawandelsdiskussion fasst Radkau zusammen, dass zum "global warming" keine Ernst zu nehmende Antithese bestehe: die Gegenposition sei Agnostizismus, Skepsis oder Ablenkung; Katastrophismus allerdings sei noch kein wirkungsvoller Aktivismus. Das Thema ist noch nicht abgeschlossen.
Vielleicht werden Natur- und Umweltschutz später einmal nicht mehr separate Bereiche sein, sondern Teile von Agrar-, Energie-, Verkehrs- und Baupolitik.
Die Umweltbewegung muss geschichtsbewusst werden.