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Kurzbeschreibung
Mit seinem Essay „Der Moses des Michelangel“ schafft Sigmund Freud, der Begründer der Psychoanalyse, ein Meisterwerk der Kunstbetrachtung. Die berühmte Statue aus dem Grabdenkmal Papst Julius II. erscheint eingefroren im Moment der Bewegung und seelischen Rührung. Durch Freuds tiefsinnige Interpretation wird der Moses des Michelangelo nicht nur verstehbar, er wird lebendig. Christoph Waltz folgt den Beschreibungen bis ins kleinste Detail, so dass vor dem inneren Auge ein lebenskräftiges Bild der Person des Moses entsteht, der den Künstler Michelangelo gleichermaßen berührt und bewegt hat wie den Arzt und Psychologen Sigmund Freud. Mit ausführlicher Einleitung zu Leben und Werk sowie Erläuterungen zu den gelesenen Texten von Freud-Expertin Dr. Cordelia Schmidt-Hellerau im Booklet. Sprecher: Christoph Waltz
-- Dieser Text bezieht sich auf eine vergriffene oder nicht verfügbare Ausgabe dieses Titels.
Über den Autor
Sigmund Freud wurde 1856 in Freiberg (Mähren) geboren. Nach dem Studium der Medizin wandte er sich während eines Studienaufenthalts in Paris, unter dem Einfluss J.-M. Charcots, der Psychopathologie zu. Anschließend beschäftigte er sich in der Privatpraxis mit Hysterie und anderen Neurosenformen. Er begründete die Psychoanalyse und entwickelte sie fort als eigene Behandlungs- und Forschungsmethode sowie als allgemeine, auch die Phänomene des normalen Seelenlebens umfassende Psychologie. 1938 emigrierte Freud nach London, wo er 1939 starb.
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Kundenrezensionen
Die hilfreichsten Kundenrezensionen
2 von 2 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Das Höchste in der Kunst ist die selbstbewusste Freiheit des Geistes( Heinrich Heine),
8. November 2007
Format:Taschenbuch
"Töne und Worte, Farben und Formen, das Erscheinungsbild überhaupt, sind nur Symbole der Idee, Symbole, die dem Gemüte des Künstlers aufsteigen, wenn es der heilige Weltgeist bewegt, seine Kunstwerke sind nur Symbole, wodurch er anderen Gemütern seine eigenen Ideen mitteilt. Wer mit den wenigsten und einfachsten Symbolen das Meiste und Bedeutendste ausspricht, der ist der große Künstler" (Heinrich Heine)
Sigmund Freud hat in den hier vorliegenden Schriften psychoanalytische Interpretationen von Kunstwerken und deren Produzenten zu Papier gebracht.
Ihm ist aufgefallen , dass besonders überwältigende Schöpfungen, wie etwa Michelangelos " Moses " sich dem Verständnis des Betrachters zunächst kaum erschließen und man deshalb schon etwas genauer hinsehen muss.Sinn und Inhalt des Kunstwerks stehen bei der Analyse laut Freud im Vordergrund, wenn man das Dargestellte deuten möchte. Was will der Künstler uns mit seinem Werk sagen?
Am Beispiel des marmornen Moses zeigt Freud , wie man eine Skulptur punktuell betrachtet und am Gesichtsausdruck , auch an der Körperhaltung, den Händen etc. nachvollziehen kann, weshalb hier eine authentische und damit ungemein überzeugende Abbildung der alttestamentarischen Gestalt gelungen ist, ganz unabhängig von ihrer ästhetischen Vollkommenheit.
Freud ist sich dabei bewusst, dass die Epoche, in der eine künstlerische Darstellung auf den Weg gebracht wird, sich immer im Ausdruck des Werks widerspiegelt und dadurch von Epoche zu Epoche unterschiedlich psychisch bemerkenswerte Merkmale des dargestellten Protagonisten an die Oberfläche befördert werden, sofern das Darstellungsobjekt von unterschiedlichen Künstlern immer wieder neu gestaltet wird, können die jeweiligen Werke durchaus gleichwertige Authenzität besitzen. Ob sie auch vom ästhetischen Standpunkt aus gleichwertig sein können ist für Freuds Betrachtung unerheblich.
Auch literarische Werken lassen psychologische Interpretationen zu und zeigen Wechselbeziehungen zum Psychogramm des jeweiligen Autoren. Shakespeares "Hamlet" und "Lady Macbeth" auch Dostojeweskis " Spieler" u.a. werden unter genau diesen Gesichtpunkten von Freud in Augenschein genommen. Der Psychoanalytiker dokumentiert , das auch hier seine psychoanalytische Sichtweise zu bemerkenswerten Ergebnissen führen kann., die für die Gesamtbewertung von Kunstwerken sinnvoller Weise stets herangezogen werden sollten.
Empfehlenswert.
Sigmund Freud hat in den hier vorliegenden Schriften psychoanalytische Interpretationen von Kunstwerken und deren Produzenten zu Papier gebracht.
Ihm ist aufgefallen , dass besonders überwältigende Schöpfungen, wie etwa Michelangelos " Moses " sich dem Verständnis des Betrachters zunächst kaum erschließen und man deshalb schon etwas genauer hinsehen muss.Sinn und Inhalt des Kunstwerks stehen bei der Analyse laut Freud im Vordergrund, wenn man das Dargestellte deuten möchte. Was will der Künstler uns mit seinem Werk sagen?
Am Beispiel des marmornen Moses zeigt Freud , wie man eine Skulptur punktuell betrachtet und am Gesichtsausdruck , auch an der Körperhaltung, den Händen etc. nachvollziehen kann, weshalb hier eine authentische und damit ungemein überzeugende Abbildung der alttestamentarischen Gestalt gelungen ist, ganz unabhängig von ihrer ästhetischen Vollkommenheit.
Freud ist sich dabei bewusst, dass die Epoche, in der eine künstlerische Darstellung auf den Weg gebracht wird, sich immer im Ausdruck des Werks widerspiegelt und dadurch von Epoche zu Epoche unterschiedlich psychisch bemerkenswerte Merkmale des dargestellten Protagonisten an die Oberfläche befördert werden, sofern das Darstellungsobjekt von unterschiedlichen Künstlern immer wieder neu gestaltet wird, können die jeweiligen Werke durchaus gleichwertige Authenzität besitzen. Ob sie auch vom ästhetischen Standpunkt aus gleichwertig sein können ist für Freuds Betrachtung unerheblich.
Auch literarische Werken lassen psychologische Interpretationen zu und zeigen Wechselbeziehungen zum Psychogramm des jeweiligen Autoren. Shakespeares "Hamlet" und "Lady Macbeth" auch Dostojeweskis " Spieler" u.a. werden unter genau diesen Gesichtpunkten von Freud in Augenschein genommen. Der Psychoanalytiker dokumentiert , das auch hier seine psychoanalytische Sichtweise zu bemerkenswerten Ergebnissen führen kann., die für die Gesamtbewertung von Kunstwerken sinnvoller Weise stets herangezogen werden sollten.
Empfehlenswert.
4 von 5 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Audio CD
Sigmund Freuds Interpretation des Moses von Michelangelo ist heute ein Klassiker und Meilenstein der Kunstgeschichte, was auch immer die heutigen Kunsthistoriker davon halten mögen. Freuds Interpretation bezieht sich sehr genau auf die Einzelheiten der Statue - sehr schnell sucht man sich bei der Lektüre einen Rom-Führer oder einen Bildband zur Kunstgeschichte raus, um Freuds Gedankengängen optisch folgen zu können. Für ein Hören zuhause ist das Hörbuch gut geeignet, um simultan in Bildbänden zu blättern. Wenn man seine Hörbücher aber bevorzugt beim Autofahren hört, sollte man lieber ein anderes Hörbuch hören oder sich vorher nochmal ein Bild der Moses-Statue ansehen und genau einprägen.
2 von 3 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Über die Beschäftigung mit Michelangelo kam ich an diesen lesenswerten Aufsatz Sigmund Freuds. Die 1914 in der psychoanalytischen Zeitschrift Imago unter Pseudonym erschienene Schrift spiegelt seine Gedanken zur Moses-Statue Michelangelos wider, die er mehrfach bei Rom-Reisen bewundert hatte.
Er dekliniert verschiedene zeitgenössische Interpretationen der spannungsgeladenen Haltung dieser herrlichen Marmorskulptur durch und zeigt auf, das diese ein wichtiges Detail unberücksichtigt lassen, nämlich die rechte Hand Mose, die zum einen die auf dem Kopf stehenden Tafeln eben noch an den Rumpf drückt, zum anderen aber nicht mehr voll im Bart spielt, sondern nur noch mit dem Zeigefinger eine größere Bartsträhne auf der rechten Seite zurückbehält, während der Kopf sich nach links herübergedreht hat, um zornig, aber nicht aufspringend und die Tafeln zerstoßend, des goldenen Kalbes und dem fremde Götter huldigenden Volk ansichtig zu werden.
Freud erkennt eine "dreifache Schichtung" im vertikalen Aufbau des Moses: bereits beherrschte Mimik im Gesicht, darunter Zeichen der unterdrückten Bewegung im Spiel der Hände, am linken Fuß schließlich noch die Haltung der beabsichtigten Aktion des Aufspringen-Wollens.
Wie Papst Julius, für dessen Grabmal die Mosesfigur geplant ist, ein jähzorniger Mensch ist, der seine Ausbrüche (hoffentlich) zu zügeln weiß, so wird Moses hier auch als ein übermenschliches Wesen dargestellt, das seine Leidenschaften niederzuringen weiß "zugunsten und im Auftrage der Bestimmung, der man sich geweiht hat". (12.11.06)
Er dekliniert verschiedene zeitgenössische Interpretationen der spannungsgeladenen Haltung dieser herrlichen Marmorskulptur durch und zeigt auf, das diese ein wichtiges Detail unberücksichtigt lassen, nämlich die rechte Hand Mose, die zum einen die auf dem Kopf stehenden Tafeln eben noch an den Rumpf drückt, zum anderen aber nicht mehr voll im Bart spielt, sondern nur noch mit dem Zeigefinger eine größere Bartsträhne auf der rechten Seite zurückbehält, während der Kopf sich nach links herübergedreht hat, um zornig, aber nicht aufspringend und die Tafeln zerstoßend, des goldenen Kalbes und dem fremde Götter huldigenden Volk ansichtig zu werden.
Freud erkennt eine "dreifache Schichtung" im vertikalen Aufbau des Moses: bereits beherrschte Mimik im Gesicht, darunter Zeichen der unterdrückten Bewegung im Spiel der Hände, am linken Fuß schließlich noch die Haltung der beabsichtigten Aktion des Aufspringen-Wollens.
Wie Papst Julius, für dessen Grabmal die Mosesfigur geplant ist, ein jähzorniger Mensch ist, der seine Ausbrüche (hoffentlich) zu zügeln weiß, so wird Moses hier auch als ein übermenschliches Wesen dargestellt, das seine Leidenschaften niederzuringen weiß "zugunsten und im Auftrage der Bestimmung, der man sich geweiht hat". (12.11.06)
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