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Nun steht uns im "Dekameron" ein so wundervoll tiefes, weises und frommes Buch zum Betrachten zur Verfügung, dass man schon versucht sein könnte, es die Bibel der Neuzeit zu nennen. Immer, wenn man als neuzeitlicher Mensch im Innersten zu zweifeln beginnt, wenn man daran zu zweifeln beginnt, es sei ein Sinn in dieser Welt und es gebe moralische Grundsätze, die nicht umzustoßen sind, braucht man nur Boccaccios "Dekameron" zur Hand zu nehmen und ein paar von seinen hundert Novellen zu lesen, um sogleich wieder vor der glatten, einfachen Wirklichkeit, vor den bloßen logischen Moralgesetzen zu erschaudern, die sich durch jedes menschliche Handeln hindurch ausmachen lassen und die schlechterdings nicht umzustoßen sind. Und das, obwohl gerade im "Dekameron" auf eine geradezu notorische Art und Weise Gut und Böse von den verschiedenen Seiten beleuchtet sind, obwohl sie in ihren unterschiedlichen Maskierungen und in ihren mannigfachen möglichen Verwandlungen vorgestellt sind.
So hat man im "Decamerone" - der wohl nicht zufällig von einem Historiker geschrieben wurde - mehr oder weniger ein Lehrbuch des Frohmuts, gelingt es doch den zehn jungen Leuten, die sich in ihm zur Pestzeit in Florenz um 1350 auf ein Landgut zurückgezogen haben, immer wieder, Trauer und Freude in ihrem gegenseitigen Wechselwirken aufzuzeigen. So WOLLEN sie ausdrücklich reden, denn am Beginn eines jeden der zehn Tage, von denen unser Schmöker berichtet, nehmen sie sich - jeweils unter der Herrschaft eines von ihnen, der für einen Tag "König" oder auch "Königin" heißt - vor, je eine Geschichte zum Besten zu geben, die einem roten Faden folgt, welcher da etwa so lautet wie für den siebten Tag:
"Es schließt des Dekameron sechster Tag, und es beginnt der siebente, an dem unter Dioneos Regierung von den Streichen erzählt wird, welche, sei es aus Liebe oder um sich aus einer Verlegenheit zu ziehen, Frauen ihren Männern gespielt haben, mögen nun diese es gewahr geworden sein oder nicht."
Die einzelnen Novellen sind durch die Bank meisterhaft in ihrer Fabel, in ihrem Aufbau und allgemein in ihrer Kunstgerechtigkeit, so dass es einen nicht Wunder nimmt, wenn man zum Beispiel bei der Lektüre William Shakespeares den Eindruck bekommt, er habe einige seiner schönsten Stoffe - unter anderem Romeo und Julia - beim Italiener mitbekommen...
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