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Jacques Derrida wurde am 15. Juli 1930 in El-Biar in der Nähe von Algier als Sohn jüdischer Eltern geboren und starb am 8.Oktober 2004 in Paris. Während seiner Schulzeit war er antisemitischen Repressionen ausgesetzt. Ab 1949 lebte er in Frankreich und besuchte das Lycée Louis-le-Grand in Paris. Von 1952 bis 1954 studierte er an der École Normale Supérieure, wo er Vorlesungen bei Louis Althusser und Michel Foucault besuchte und sich mit Pierre Bourdieu anfreundete. 1956 gewann er ein Stipendium für einen Studienaufenthalt an der Harvard University. Während seines Militärdienstes von 1957 bis 1959 lehrte er Englisch und Französisch in Algerien. Von 1960 bis 1964 war er wissenschaftlicher Assistent an der Sorbonne. Ab 1965 bis 1984 bekleidete er eine Professur für Geschichte der Philosophie an der École Normale Supérieure. Den Durchbruch erlangte Derrida im Jahr 1967, als er nahezu zeitgleich in drei bekannten Verlagen drei wichtige Schriften veröffentlichte: De la grammatologie, La Voix et le phénomène sowie L'écriture et la différence. Auf Vortragsreisen in den USA lernte er Paul de Man und Jacques Lacan kennen. 1981 gründete er die Gesellschaft Jan Hus (eine Hilfsorganisation für verfolgte tschechische Intellektuelle). Im selben Jahr wurde er in Prag verhaftet und erst nach einer energischen Intervention François Mitterrands und der französischen Regierung von der Tschechoslowakei freigelassen. 1983 gründete er das Collège international de philosophie, zu dessen erstem Direktor er gewählt wurde.
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Europa war und ist auch die Kapitale des Denkens. Das Kapitale des demokratischen Denkens machte Europa zum Kopf der Welt, zum caput mundi. Und die Welt sollte machen, was Europa befahl, das Eigene der Völker wurde zum Kap, das es zu umschiffen galt, um die die Güter Europas in die Welt zu bringen und die Schätze der Welt nach Europa. Die Welt sollte werden wie Europa, und die Welt kam nach Europa, doch ging die Welt dabei ein stückweit kaputt. Derrida schreibt sich als gar nicht blinder Passagier in die Umschiffungen des Kaps der Guten Hoffnungen ein, ohne ihr Kapitän sein zu wollen. Derrida schreibt sich also in eins der wichtigsten Kapitel der europäischen Geschichte ein und macht es lesbar.
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