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Das Vimalakirti-Sutra
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Kurzbeschreibung
Vimalakirti, ein wohlhabender Anhänger Buddhas, ging als Laie den Weg des Bodhisattva. Das nach ihm benannte Sutra entstand im 2. Jh. n. Chr. und ist maßgeblich für jenes Zen-Verständnis, nach dem Laien- und Mönchtum gleichwertig sind. Im Mittelpunkt steht die rechte buddhistische Lebenseinstellung auf der Grundlage der Erkenntnis von Leerheit (shunyata). Außerdem werden zahlreiche weitere wichtige Lehren des Mahayana behandelt. Aus dem Chinesischen und Japanischen übersetzt von Jakob Fischer und Yokota Takezo. Überarbeiteter Reprint der Ausgabe von 1944, mit vereinfachten diakritischen Zeichen.
Auszug aus Vimalakirti-Sutra von Yokota Takezô, Jakob Fischer. Copyright © 0. Abdruck erfolgt mit freundlicher Genehmigung der Rechteinhaber. Alle Rechte vorbehalten.
„Ein Bodhisattva soll weder das Geschaffene aufgeben noch im Ungeschaffenen verweilen. Was heißt denn: das Geschaffene nicht aufgeben? Das heißt: sich nicht von der großen Barmherzigkeit entfernen und das große Mitleid nicht von sich werfen; das tiefe Verlangen nach der Allwissenheit erwecken, ohne sofort wieder davon abzulassen; alle Wesen lehren, ohne dessen schließlich überdrüssig zu werden; ständig an die Ausübung der vierfachen Wesenführung denken; weder Körper noch Leben schonen, wenn es gilt, das rechte Gesetz zu bewahren; unverdrossen und unermüdlich die Wurzel alles Guten pflanzen; mit stets friedvollem Herzen die notwendigen Hilfsmittel ausschöpfen und die erlangten guten Werke der Erleuchtung zukehren; nach der Wahrheit verlangen, ohne dabei etwas zu versäumen; das Gesetz predigen, ohne zu kargen; eifrig die Buddhas verehren und deshalb in diese Welt des Werdens und Vergehens ohne Furcht eintreten; über alle Ehre und Schmach sich weder freuen noch grämen; die Ungebildeten nicht verachten; die Gelehrten wie Buddhas verehren; denen, die in die Leidenschaften verfallen, die rechte Gesinnung wiedergeben; das Glück der Weltabgeschiedenheit nicht für das höchste halten; sich nicht an das eigene Glück hängen, sondern an dem Glück anderer sich freuen; bei allem In-Sich-Versenkt-Sein sich wie in der Hölle fühlen; obwohl in der Welt des Werdens und Vergehens, sie dennoch wie ein Paradies betrachten; diejenigen, die nach dem Gesetz verlangen, als gute Lehrer ansehen; allen Besitz aufgeben mit dem Gedanken, die Allwissenheit zu erwerben; an die Errettung und den Schutz derjenigen denken, die die Vorschriften übertreten (...)“
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6 von 7 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Dieses Mahayana-Sutra gibt Antworten auf grundlegende philosophische Fragen, die viele spirituelle Menschen mit sich herumtragen, wie zum Beispiel: Wo ist das Paradies, das reine Land zu finden? Können Heilige krank werden oder warum zeigen sie Krankheiten? Ist Hellsicht nötig, um anderen Menschen spirituell zu helfen? Wieso ist die Leerheit selbst leer? Wie soll man mit Krankheiten umgehen? Was ist wirklich negativ und was nicht? Was ist die Ursache von Gut und Böse?
Eingebettet sind diese auch ein wenig an Sokrates erinnernden Dialoge in eine Rahmenhandlung, in der nacheinander Jünger zum kranken Vimalakirti geschickt werden sollen, sich aber jeder von ihnen für unwürdig hält und dazu eine Geschichte bereithält. Schließlich erklärt sich Manjushri bereit zu gehen, und die folgende Diskussion zwischen Vimalakirti und Manjushri ist der Höhepunkt des Sutras.
Besonders interessant ist auch das Intermezzo des Erscheinens der himmlischen Tochter, die Shariputra über die Nichtexistenz von Mann und Frau aufklärt. Dass es sich bei diesem Sutra um ein Zen-Sutra handelt, merkt man an Aussagen wie: "Nur für die in ihrem Stolz verharrenden predigt Buddha, dass das Freisein von Unzucht, Hass und Torheit Erlösung", für die anderen aber, dass "die Natur der Unzucht, des Zorns und der Torheit an sich schon Erlösung sei". - Für alle, die philosophisch oder spirituell interessiert sind, ist dieses Buch eine echte Bereicherung, für Buddhisten geradezu Pflichtlektüre.
Eingebettet sind diese auch ein wenig an Sokrates erinnernden Dialoge in eine Rahmenhandlung, in der nacheinander Jünger zum kranken Vimalakirti geschickt werden sollen, sich aber jeder von ihnen für unwürdig hält und dazu eine Geschichte bereithält. Schließlich erklärt sich Manjushri bereit zu gehen, und die folgende Diskussion zwischen Vimalakirti und Manjushri ist der Höhepunkt des Sutras.
Besonders interessant ist auch das Intermezzo des Erscheinens der himmlischen Tochter, die Shariputra über die Nichtexistenz von Mann und Frau aufklärt. Dass es sich bei diesem Sutra um ein Zen-Sutra handelt, merkt man an Aussagen wie: "Nur für die in ihrem Stolz verharrenden predigt Buddha, dass das Freisein von Unzucht, Hass und Torheit Erlösung", für die anderen aber, dass "die Natur der Unzucht, des Zorns und der Torheit an sich schon Erlösung sei". - Für alle, die philosophisch oder spirituell interessiert sind, ist dieses Buch eine echte Bereicherung, für Buddhisten geradezu Pflichtlektüre.
2 von 2 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Prima Text für den etwas Erfahrenen,
nach dem Einstieg entweder durch Glasenapp oder Reclams Philosophie des Zen Buddhismus ist dieses Sutra die perfekte Fortsetzungslektüre, es setzt auf jeden Fall Kenntnis voraus, belohnt aber durch seine interessanten Diskurse über Wahrheit, Anhaftung und den Eintritt in die Lehre der Nicht-Zweiheit. Es wird selbst häufig im Chan rezitiert, vor allem im Sutra des sechsten Patriarchen, welches danach kommen soll.
Also prima Text für Fortgeschrittene
nach dem Einstieg entweder durch Glasenapp oder Reclams Philosophie des Zen Buddhismus ist dieses Sutra die perfekte Fortsetzungslektüre, es setzt auf jeden Fall Kenntnis voraus, belohnt aber durch seine interessanten Diskurse über Wahrheit, Anhaftung und den Eintritt in die Lehre der Nicht-Zweiheit. Es wird selbst häufig im Chan rezitiert, vor allem im Sutra des sechsten Patriarchen, welches danach kommen soll.
Also prima Text für Fortgeschrittene
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