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Produktbeschreibungen
Pressestimmen
Dieser Übersetzung geht es nicht um Worttreue, sondern ausschließlich um Verständlichkeit. Sie nimmt den kulturhistorischen Abstand zwischen den christlichen Schriften der Antike der ersten zwei Jahrhunderte und dem heutigen Publikum ernst und versucht, die Fremdheit der Texte in die Zielsprache zu transferieren, aber so, daß Verstehen möglich und das Fremde jedenfalls nachvollziehbar, 'verstandene Fremdheit' wird." Neue Zürcher Zeitung
Kurzbeschreibung
Die Besonderheiten dieser Ausgabe sind:
- Vollständige Neuübersetzung
- Durchgehende Kommentierung
- Sämtliche überlieferten Schriften zum Neuen Testament - Alle kanonischen und alle apokryphen Schriften
- Erweiterung des Grundbestandes an frühchristlichen Schriften
- Konsequente historische Reihenfolge der Texte
- die Geschichte des frühen Christentums aus den Texten
Die Ausgabe ist nicht nur für Theologen und Bibelwissenschaftler, sondern vor allem auch für interessierte Laien konzipiert.
- Vollständige Neuübersetzung
- Durchgehende Kommentierung
- Sämtliche überlieferten Schriften zum Neuen Testament - Alle kanonischen und alle apokryphen Schriften
- Erweiterung des Grundbestandes an frühchristlichen Schriften
- Konsequente historische Reihenfolge der Texte
- die Geschichte des frühen Christentums aus den Texten
Die Ausgabe ist nicht nur für Theologen und Bibelwissenschaftler, sondern vor allem auch für interessierte Laien konzipiert.
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Kundenrezensionen
Die hilfreichsten Kundenrezensionen
11 von 12 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Die Übersetzer präsentieren in diesem umfangreichen Werk (weit über 1000 Seiten!) eine beeindruckend große Auswahl frühchristlicher Schriften einschließlich aller Schriften des Neuen Testaments, geordnet nach dem scheinbar einleuchtenden, in Wirklichkeit aber undurchführbaren Prinzip der Entstehungszeit. Erschwerend kommt hinzu, dass Klaus Berger bei etlichen Datierungen vom Forschungskonsens stark abweichende Positionen vertritt. Das ist zwar an sich erfrischend und anregend, vom Zielpublikum des Buches aber in der Regel kaum überprüfbar.
Die Verlässlichkeit der Übersetzungen ist insgesamt recht unterschiedlich. Die des Thomasevangeliums etwa ist akzeptabel, auch wenn das interpretierende Element den Wortlaut des Textes gelegentlich allzusehr überlagert (ein generelles Problem der Berger/Nordschen Übersetzung); bei der Schrift 'Die Interpretation der Gnosis' z.B. ergibt das von Berger/Nord gewählte Übersetzungsverfahren zwar einen flüssig lesbaren Text, der mit der Vorlage allerdings nur noch entfernte Ähnlichkeit hat. Kurios ist auch, dass die von Berger/Nord verfochtene Übersetzungstheorie als grundstürzend neu ausgegeben wird, als habe es ähnliche (und bessere) Versuche nicht längst gegeben (Ist Sexgier wirklich besser als Begierde?). Ein wirkliches Ärgernis sind die Literaturangaben, die oft veraltete Literatur oder unzulängliche Übersetzungen aufführen, etliche neuere Standardwerke dagegen ohne ersichtlichen Grund ignorieren. Absolut positiv ist, dass man zu einem wirklich günstigen Preis eine beeindruckend große Auswahl frühchristlicher Literatur erhält, auch wenn z.B. die Jakobusschriften aus Nag Hammadi ohne ersichtlichen Grund fehlen.
Die Verlässlichkeit der Übersetzungen ist insgesamt recht unterschiedlich. Die des Thomasevangeliums etwa ist akzeptabel, auch wenn das interpretierende Element den Wortlaut des Textes gelegentlich allzusehr überlagert (ein generelles Problem der Berger/Nordschen Übersetzung); bei der Schrift 'Die Interpretation der Gnosis' z.B. ergibt das von Berger/Nord gewählte Übersetzungsverfahren zwar einen flüssig lesbaren Text, der mit der Vorlage allerdings nur noch entfernte Ähnlichkeit hat. Kurios ist auch, dass die von Berger/Nord verfochtene Übersetzungstheorie als grundstürzend neu ausgegeben wird, als habe es ähnliche (und bessere) Versuche nicht längst gegeben (Ist Sexgier wirklich besser als Begierde?). Ein wirkliches Ärgernis sind die Literaturangaben, die oft veraltete Literatur oder unzulängliche Übersetzungen aufführen, etliche neuere Standardwerke dagegen ohne ersichtlichen Grund ignorieren. Absolut positiv ist, dass man zu einem wirklich günstigen Preis eine beeindruckend große Auswahl frühchristlicher Literatur erhält, auch wenn z.B. die Jakobusschriften aus Nag Hammadi ohne ersichtlichen Grund fehlen.
9 von 10 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Vorab: Ich schreibe diese Rezension als interessierter Laie.
Im Buch werden die meisten heute bekannten Texte des frühen Christentums in deutscher Übersetzung vorgestellt. Sie sind nach ihrem vermuteten Entstehenszeitpunkt geordnet, und mit kurzen erläuternden Vorworten ergänzt. Das Buch umfasst sowohl die kanonischen Texte des Neuen Testaments, als auch alle bekannten Apokryphen, sowie Versuche der Rekonstruktion von unbekannten Texten (Logienquelle).
Die Übersetzung ist ungewöhnlich, und das wird im Vorwort gut begründet. Was die beste Art sei, biblische Texte zu übersetzen, darüber kann ich kein kompetentes Urteil abgeben. Ich finde diese Übersetzung aber gut lesbar und verständlich, und ein paar Punkte werden deutlicher als in einer Luther- oder Elberfelder Übersetzung. Natürlich fliessen in diese Art der Übersetzung auch Interpretationen ein, die hinterfragbar sind. Als laie bin ich aber dankbar darüber, da sonst einiges für mich aus Mangel an historischem Wissen gar nicht verständlich wäre. Sehr dankbar bin ich den Übersetzer_innen, daß sie den unklaren und problematischen Begriff "Unzucht" vermieden haben, der heute noch in Elberfelder- und Luther-Übersetzungen verwendet wird. Das macht die Texte nicht nur für die heutige Zeit lesbarer, es befreit sie auch von ideologischem Ballast der Kirchengeschichte.
Viele Annahmen sowohl in der Übersetzung, als auch in Datierung und Rekonstruktion der Texte dürften in der wissenschaftlichen Gemeinschaft kontrovers sein, was die Autor_innen so auch benennen. Der Zweck dieses Buches ist es aber vor allem, all diese Texte in einer lesbaren Form vorzustellen, so gut es nach dem Stand der Forschung heute eben geht, es wendet sich nicht an theologische/historische Quellenforscher_innen.
Und eben das macht den Reiz des Buches aus. In der Darstellung werden kanonischen Bibeltexten und Apokryphen gleichberechtigt nebeneinander gestellt (wenn auch das Vorwort von einem Vorrang der kanonischen Texte spricht). Und das ist gut so. Er ermöglicht es, einen Überblick zu gewinnen über die frühchristliche Literatur im 1. und 2. Jahrhundert, bevor die die Kanonisierung dem Neuen Testament seine (fast) unveränderliche Gestalt gegeben hatte, die heute das Dogma aller Kirchen darstellt.
Wer die Absicht hat, das Neue Testament wieder einmal zu lesen, wird diese Sammlung mit großem Gewinn lesen können. Die Darstellung macht es leicht, die Gesamtheit der Texte von vorne bis hinten durchzulesen, und das lohnt sich. Die Apokryphen eröffen einen neuen Blick auf Gedanken, die im frühen Christentum diskutiert wurden, und die in der Kirchengeschichte teilweise verloren gegangen sind. Die Frage "Was hat Jesus wirklich gemeint" wird man natürlich nicht beantworten können, wenn anscheinend nicht mal die Apostel sich darüber einig waren, um so weniger als Leser_in in der heutigen Zeit. Aber diese Zusammenstellung eröffnet doch viele Gedanken jenseits der Kanonisierung, und ermöglicht einen freien Blick auf die biblischen Texte, der unverstellt von kirchlicher Dogmatik ist.
Sehr lesenswert!
Im Buch werden die meisten heute bekannten Texte des frühen Christentums in deutscher Übersetzung vorgestellt. Sie sind nach ihrem vermuteten Entstehenszeitpunkt geordnet, und mit kurzen erläuternden Vorworten ergänzt. Das Buch umfasst sowohl die kanonischen Texte des Neuen Testaments, als auch alle bekannten Apokryphen, sowie Versuche der Rekonstruktion von unbekannten Texten (Logienquelle).
Die Übersetzung ist ungewöhnlich, und das wird im Vorwort gut begründet. Was die beste Art sei, biblische Texte zu übersetzen, darüber kann ich kein kompetentes Urteil abgeben. Ich finde diese Übersetzung aber gut lesbar und verständlich, und ein paar Punkte werden deutlicher als in einer Luther- oder Elberfelder Übersetzung. Natürlich fliessen in diese Art der Übersetzung auch Interpretationen ein, die hinterfragbar sind. Als laie bin ich aber dankbar darüber, da sonst einiges für mich aus Mangel an historischem Wissen gar nicht verständlich wäre. Sehr dankbar bin ich den Übersetzer_innen, daß sie den unklaren und problematischen Begriff "Unzucht" vermieden haben, der heute noch in Elberfelder- und Luther-Übersetzungen verwendet wird. Das macht die Texte nicht nur für die heutige Zeit lesbarer, es befreit sie auch von ideologischem Ballast der Kirchengeschichte.
Viele Annahmen sowohl in der Übersetzung, als auch in Datierung und Rekonstruktion der Texte dürften in der wissenschaftlichen Gemeinschaft kontrovers sein, was die Autor_innen so auch benennen. Der Zweck dieses Buches ist es aber vor allem, all diese Texte in einer lesbaren Form vorzustellen, so gut es nach dem Stand der Forschung heute eben geht, es wendet sich nicht an theologische/historische Quellenforscher_innen.
Und eben das macht den Reiz des Buches aus. In der Darstellung werden kanonischen Bibeltexten und Apokryphen gleichberechtigt nebeneinander gestellt (wenn auch das Vorwort von einem Vorrang der kanonischen Texte spricht). Und das ist gut so. Er ermöglicht es, einen Überblick zu gewinnen über die frühchristliche Literatur im 1. und 2. Jahrhundert, bevor die die Kanonisierung dem Neuen Testament seine (fast) unveränderliche Gestalt gegeben hatte, die heute das Dogma aller Kirchen darstellt.
Wer die Absicht hat, das Neue Testament wieder einmal zu lesen, wird diese Sammlung mit großem Gewinn lesen können. Die Darstellung macht es leicht, die Gesamtheit der Texte von vorne bis hinten durchzulesen, und das lohnt sich. Die Apokryphen eröffen einen neuen Blick auf Gedanken, die im frühen Christentum diskutiert wurden, und die in der Kirchengeschichte teilweise verloren gegangen sind. Die Frage "Was hat Jesus wirklich gemeint" wird man natürlich nicht beantworten können, wenn anscheinend nicht mal die Apostel sich darüber einig waren, um so weniger als Leser_in in der heutigen Zeit. Aber diese Zusammenstellung eröffnet doch viele Gedanken jenseits der Kanonisierung, und ermöglicht einen freien Blick auf die biblischen Texte, der unverstellt von kirchlicher Dogmatik ist.
Sehr lesenswert!
7 von 8 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Ich hatte diese Ausgabe des NT erworben, weil ich erfreut war über die Vielzahl der enthaltenen Schriften und auch den dafür sehr moderaten Preis. Da ich bisher keine anderen Ausgaben frühchristlicher Schriften studiert hatte, kann ich hierbei die Übersetzung schlecht beurteilen.
Über die Übersetzung der bekannten Evangelien habe ich mich allerdings richtig geärgert. Bestimmte Textpassagen kannte ich im Verhältnis zu anderen Übersetzungen überhaupt nicht wieder, und manche Passagen sind für mich inhaltlich völlig falsch (auf den Sinn bezogen)wiedergegeben. Eigentlich bin ich richtig entsetzt über die Plattheit der Übersetzung.
Über die Übersetzung der bekannten Evangelien habe ich mich allerdings richtig geärgert. Bestimmte Textpassagen kannte ich im Verhältnis zu anderen Übersetzungen überhaupt nicht wieder, und manche Passagen sind für mich inhaltlich völlig falsch (auf den Sinn bezogen)wiedergegeben. Eigentlich bin ich richtig entsetzt über die Plattheit der Übersetzung.
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Lieber Luther...
Eine gute Übersetzung ist jene, die die Erkenntnis der Worte durch die Schönheit der Sprache offenbart. Lesen Sie weiter...
Vor 18 Monaten von Freidenker veröffentlicht
Tolle Sammlung von Schriften, die sonst nie beieinander sind
Die Stärke dieser Sammlung ist die Vielzahl der frühchristlichen Schriften. Sonst nur in Einzelausgaben oder gar nicht oder nicht mehr greifbar, haben die Herausgeber so... Lesen Sie weiter...
Vor 21 Monaten von Artefakt veröffentlicht
Mehr als gewagt!
In der Buchhandlung fiel mir Bergers Übersetzung in die Hände. Einige Stellen aus den Römerbriefen kann ich im Original auswendig (ich hatte Griechisch auf der... Lesen Sie weiter...
Veröffentlicht am 15. Februar 2008 von Peter Zimmermann
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