Buch der 1000 Bücher
Copyright: Aus Das Buch der 1000 Bücher (Harenberg Verlag)
Das Lob der Torheit
OT Encomium moriae OA 1509 oder 1510Form Traktat Bereich Philosophie
Das Lob der Torheit von Erasmus von Rotterdam ist ein Werk künstlerischer Vollkommenheit, das seine Bedeutung durch den Versuch erlangte, mittels heiter-satirischer Selbstbespiegelung die Missstände seiner Zeit zu beleuchten. Zugleich will es eine neue Sicht vermitteln, in der das Leben in seiner freudvollen und zugleich bitteren Absurdheit zu lieben ist.
Entstehung: Erasmus verfasste Das Lob der Torheit unmittelbar nach seiner Reise nach Italien 1509 im Haus von Thomas R More. In dem auf Latein geschriebenen Werk verfolgte der Autor die Absicht, seinen Zeitgenossen einen Spiegel vorzuhalten und ihnen zu zeigen, dass der Mensch sich selbst verfehlt, wenn er seine Bildung versäumt. In den Gesprächen mit More gelangte Erasmus allerdings auch zur Erkenntnis, dass der Mensch nicht durch Bildung allein zum Menschen wird.
Inhalt: Erasmus legt Das Lob der Torheit der sich selbst preisenden Stultitia (Einfalt) in den Mund. Diese betont ihre Allgegenwart in der menschlichen Gesellschaft anhand zahlreicher Beispiele, in denen immer wieder zum Vorschein kommt, dass die Triebfeder menschlichen Handelns eine Art von Wahnsinn ist, die verschiedenste Phänomene zu erzeugen vermag. Die Herrschaft der Torheit zeigt sich danach nicht nur in der Eitelkeit, Trunkenheit, Infantilität oder Senilität, sondern ebenfalls in der Begeisterung, die auch positive Dinge hervorbringen kann. Ohne die Torheit gäbe es keine Gesellschaft, keine guten und dauerhaften Vereinigungen. Stultitia zieht den Schluss, dass die wahre Torheit die angemaßte Weisheit sei.
Wirkung: Obwohl Erasmus mit dem Lob der Torheit seinen Ruf als einer der größten Gelehrten seiner Zeit begründete, provozierte er mit dem Buch unter den Zeitgenossen auch heftige Kritik. Es wurde in Zusammenhang mit seinem Gesamtwerk betrachtet, das Katholiken verurteilten, weil es nach ihrer Überzeugung mit seiner beißenden Beschreibung kirchlicher Missstände die Reformation vorbereitet habe. Im Zeitalter der Aufklärung, das die Glaubensstreitereien zu überwinden versuchte, wurde das Gesamtwerk von Erasmus und insbesondere Das Lob der Torheit wieder entdeckt und als Ausdruck eines neuen Bildungsdenkens gewürdigt, das die veraltete kirchliche Scholastik überwand. N. H. -- Dieser Text bezieht sich auf eine andere Ausgabe: Gebundene Ausgabe .
Das Lob der Torheit
OT Encomium moriae OA 1509 oder 1510Form Traktat Bereich Philosophie
Das Lob der Torheit von Erasmus von Rotterdam ist ein Werk künstlerischer Vollkommenheit, das seine Bedeutung durch den Versuch erlangte, mittels heiter-satirischer Selbstbespiegelung die Missstände seiner Zeit zu beleuchten. Zugleich will es eine neue Sicht vermitteln, in der das Leben in seiner freudvollen und zugleich bitteren Absurdheit zu lieben ist.
Entstehung: Erasmus verfasste Das Lob der Torheit unmittelbar nach seiner Reise nach Italien 1509 im Haus von Thomas R More. In dem auf Latein geschriebenen Werk verfolgte der Autor die Absicht, seinen Zeitgenossen einen Spiegel vorzuhalten und ihnen zu zeigen, dass der Mensch sich selbst verfehlt, wenn er seine Bildung versäumt. In den Gesprächen mit More gelangte Erasmus allerdings auch zur Erkenntnis, dass der Mensch nicht durch Bildung allein zum Menschen wird.
Inhalt: Erasmus legt Das Lob der Torheit der sich selbst preisenden Stultitia (Einfalt) in den Mund. Diese betont ihre Allgegenwart in der menschlichen Gesellschaft anhand zahlreicher Beispiele, in denen immer wieder zum Vorschein kommt, dass die Triebfeder menschlichen Handelns eine Art von Wahnsinn ist, die verschiedenste Phänomene zu erzeugen vermag. Die Herrschaft der Torheit zeigt sich danach nicht nur in der Eitelkeit, Trunkenheit, Infantilität oder Senilität, sondern ebenfalls in der Begeisterung, die auch positive Dinge hervorbringen kann. Ohne die Torheit gäbe es keine Gesellschaft, keine guten und dauerhaften Vereinigungen. Stultitia zieht den Schluss, dass die wahre Torheit die angemaßte Weisheit sei.
Wirkung: Obwohl Erasmus mit dem Lob der Torheit seinen Ruf als einer der größten Gelehrten seiner Zeit begründete, provozierte er mit dem Buch unter den Zeitgenossen auch heftige Kritik. Es wurde in Zusammenhang mit seinem Gesamtwerk betrachtet, das Katholiken verurteilten, weil es nach ihrer Überzeugung mit seiner beißenden Beschreibung kirchlicher Missstände die Reformation vorbereitet habe. Im Zeitalter der Aufklärung, das die Glaubensstreitereien zu überwinden versuchte, wurde das Gesamtwerk von Erasmus und insbesondere Das Lob der Torheit wieder entdeckt und als Ausdruck eines neuen Bildungsdenkens gewürdigt, das die veraltete kirchliche Scholastik überwand. N. H. -- Dieser Text bezieht sich auf eine andere Ausgabe: Gebundene Ausgabe .
Kurzbeschreibung
Die Weltherrscherin Torheit verkündet die Wahrheit, und sie tut es lachend: Dank ihrer dienstfertigen Zofen - Eigenliebe, Schmeichelei, Vergeßlichkeit, Faulheit oder Lust - hat sie das ganze Erdenrund ihrer Macht unterworfen und ist nun Königin selbst über Könige.
In diesem Meisterstück vorurteilsfreien Denkens erweckte Erasmus von Rotterdam die ironische Lobrede zu neuem Leben. Mit unübertroffener Leichtigkeit und rhetorischer Eleganz, rhythmischem Zauber und einzigartiger Musikalität zielt seine Rede nicht auf eine bestimmte Person, sondern auf alle denkbaren Dummheiten und Laster. "Das Lob der Torheit" ist ein unterhaltsames Buch, das in seiner scharfsinnigen Überzeichnung zum Lachen reizt. Die philosophische Tiefe des Buches besteht darin, daß die Torheit - ob als Forscherdrang oder Spielleidenschaft, Aberglaube oder Adelsstolz, Sophismus oder Eitelkeit - nicht nur als verdammenswertes Laster gesehen wird, sondern auch als notwendige Illusion, damit das Dasein überhaup t erträglich wird. Weisheit bedeutet demnach für Erasmus Erkenntnis der eigenen Beschränktheit und gelassenes Sich-Abfinden mit dem illusionären Charakter des Lebens: Torheit ist die wahre Weisheit, eingebildete Weisheit ist Torheit.
In diesem Meisterstück vorurteilsfreien Denkens erweckte Erasmus von Rotterdam die ironische Lobrede zu neuem Leben. Mit unübertroffener Leichtigkeit und rhetorischer Eleganz, rhythmischem Zauber und einzigartiger Musikalität zielt seine Rede nicht auf eine bestimmte Person, sondern auf alle denkbaren Dummheiten und Laster. "Das Lob der Torheit" ist ein unterhaltsames Buch, das in seiner scharfsinnigen Überzeichnung zum Lachen reizt. Die philosophische Tiefe des Buches besteht darin, daß die Torheit - ob als Forscherdrang oder Spielleidenschaft, Aberglaube oder Adelsstolz, Sophismus oder Eitelkeit - nicht nur als verdammenswertes Laster gesehen wird, sondern auch als notwendige Illusion, damit das Dasein überhaup t erträglich wird. Weisheit bedeutet demnach für Erasmus Erkenntnis der eigenen Beschränktheit und gelassenes Sich-Abfinden mit dem illusionären Charakter des Lebens: Torheit ist die wahre Weisheit, eingebildete Weisheit ist Torheit.
Klappentext
«Wer wissen will, was Humanismus sein kann, der lese Erasmus von Rotterdam. Es gibt viele Wege, sich mit Erasmus anzufreunden: Sein «Lob der Torheit» zeigt den eleganten Polemiker... leichtfüßig, ironisierend, anschaulich.»
Kurt Flasch, FAZ
Kurt Flasch, FAZ
«An die 500 Jahre hat «Das Lob der Torheit» schon auf dem Buckel, doch wirkt der zu Recht berühmt gewordene Text keineswegs antiquiert. Das liegt am Stoff: Der Mensch als solcher in seiner prächtigen Lächerlichkeit... wird von Erasmus als Träger der Torheit subsumiert und eingehend studiert, genau beobachtet und mit großer Freude am Detail geschildert.»
Wiglaf Droste, Frankfurter Rundschau
««Das Lob der Torheit» ist vor gut einem halben Jahrtausend geschrieben worden, aber die Zeit hat ihm nicht viel anhaben können ... Kräftig funkeln Erasmus' Spott und Häme, die raffinierte Konstruktion des Buches wie eh und je.»
Matthias Böhni, DRS 2 Radiomagazin
-- Dieser Text bezieht sich auf eine andere Ausgabe:
Gebundene Ausgabe
.
Über den Autor
Erasmus Desiderius von Rotterdam zählt zu den bedeutendsten Repräsentanten des philosophischen Humanismus. Als Philologe und Kirchenkritiker bestimmte er wesentlich die Grundlagen der protestantischen Bewegung mit.
