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Perlentaucher.de
Buchnotiz zu : Süddeutsche Zeitung, 13.09.2002
Mehr als angetan, ja verzaubert, scheint Friedrich Niewöhner vom Buch Dzevad Karahasans zu sein, das alte Geschichten wie die aus den "1001 Nächten" aufgreift und zu einem philosophischen Diskurs in die Welt der Mystik und den Religionen (und ihrer Unterschiede) verwebt. Der Rezensent gesteht gerne ein, sich bei der Lektüre ganz in der Vorstellung der fantasievollen Geschichten verloren zu haben, kamen ihm doch zu den alten Mären und den Betrachtungen des Autors auch aktuelle Parallelen in den Sinn, heutige Geschehnisse, sogar der 11. September. Insofern hat sich das kleine Kunstwerk "schnell gelesen", aber mit der letzten Seite sei die Rezeption nicht abgeschlossen, sondern beginne in Wirklichkeit erst, denn das Buch "regt zum Nachdenken und Weiterlesen an", wie Niewöhner nachdrücklich lobt.
© Perlentaucher Medien GmbH
Kurzbeschreibung
Islam und Christentum teilen die Vorstellung vom Paradies als Garten. Sie entspringt der gemeinsamen geographischen Herkunft. Nur in Kulturen, die mit der Wüste vertraut waren, konnte man die Abgeschlossenheit eines bewässerten Fleckchens Erde als einen Ort der Wunder erfahren. "Im Garten träumt man und entdeckt die Liebe, gibt sich Betrachtungen hin und unterliegt den sinnlichen Versuchungen, im Garten wird aus dem Bettler ein König und umgekehrt, im Garten entdeckt man das Heilige und versöhnt sich mit dem Tod."
Dzevad Karahasan untersucht den Topos des Gartens in der Bibel, im Koran und in den Geschichten von Tausundeiner Nacht. Aber er führt uns auch in den Stadtpark von Sarajevo, der mit seiner mitteleuropäischen Anlage, den Blumenrabatten, Springbrunnen und Bänken, und dem verwilderten Hügel, mit Grabsteinen und verborgenen Winkeln, die Bilder von Garten und Wüste in beiden Religionen widerspiegelt. Was Parks und Gärten über die Natur einer Stadt, über die innere Verfassung ei ner Gesellschaft, über ihre Idee von Glück, Intimität und Geheimnis aussagen, wie eine Ruinenlandschaft als Garten durchwandert und als Buch der Erinnerungen gelesen werden kann - all das wird so suggestiv entfaltet, daß man die west-östlichen Korrespondenzen von innen heraus begreift.
Dzevad Karahasan untersucht den Topos des Gartens in der Bibel, im Koran und in den Geschichten von Tausundeiner Nacht. Aber er führt uns auch in den Stadtpark von Sarajevo, der mit seiner mitteleuropäischen Anlage, den Blumenrabatten, Springbrunnen und Bänken, und dem verwilderten Hügel, mit Grabsteinen und verborgenen Winkeln, die Bilder von Garten und Wüste in beiden Religionen widerspiegelt. Was Parks und Gärten über die Natur einer Stadt, über die innere Verfassung ei ner Gesellschaft, über ihre Idee von Glück, Intimität und Geheimnis aussagen, wie eine Ruinenlandschaft als Garten durchwandert und als Buch der Erinnerungen gelesen werden kann - all das wird so suggestiv entfaltet, daß man die west-östlichen Korrespondenzen von innen heraus begreift.
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Format:Gebundene Ausgabe
D¸evad Karahasan, Schriftsteller, Dramaturg und Professor für Literatur aus Sarajevo, der seit 1997 als Stadtschreiber auch am Fuße des Grazer Schlossberges lebt - einem Gartenberg, der an kriegerische Grenzgänge zwischen Christentum und Islam erinnert, geht in seinen Überlegungen zur europäischen und orientalischen Geistesgeschichte weit über rein theologische Fragen hinaus: Islam und Christentum werden nicht als dogmatische Glaubenslehren wahrgenommen, sondern als tradierte Lebenswelten.
Im Mittelpunkt seiner Betrachtungen stehen das Erzählen und der Garten, zwei kulturell geprägte Orte der Begegnung und der Verwandlung an der Grenze zwischen Öffentlichkeit und familiärer Privatheit; hierin gleichen sich die Traditionen des Islam und des Christentums, zweier Kulturen, die in Wüstennähe entstanden. In lesenswerten Essays führt Karahasan zuerst in die Gärten der orientalischen Literaturtradition ein, spaziert durch Erzählungen aus 1001 Nacht und einige Koransuren, ohne auf seine westlich orientierten Leser zu vergessen, die er mit viel Hintergrund und zahlreichen Parallelen zur (west-)europäischen Kultur versorgt. Auf die literarische Gartenschau folgt das Erzählen über die Parks und Gärten im heutigen Sarajevo, ihren österreichisch geprägten Anlagen mit Blumenrabatten, Bänken und Springbrunnen inmitten von Ruinen einer europäischen Stadt mit orientalischer Tradition. Dabei entwickelt er eine Poetik der Ruinen, so der Untertitel des letzten Essays, die auf der Sprache des erzählten Gartens fußt.
D¸evad Karahasan, der Kenner orientalischer und okzidentaler Überlieferungen, liest aus diesen Gärten wie aus der Literatur, so dass man west-östliche Verbindungen von innen heraus, aus den Bildern, die der Autor durch Literatur und Gärten entstehen lässt, zu begreifen lernt.
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