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Kurzbeschreibung
Ruth Benedict (1887-1948), die neben Margaret Mead als die einflußreichste Kulturanthropologin des 20. Jahrhunderts gilt, untersucht in dieser Studie die Persönlichkeit, die Denkmuster, das Wertesystem und die Handlungsnormen der Japaner. Sie versucht, die japanischen Prämissen über die "richtige" Lebensführung aufzuzeigen und auf welche Weise diese sich in der Familie, in Wirtschaft, Religion und Politik manifestiert haben.Die Veröffentlichung von 'Chrysantheme und Schwert' im Jahre 1946 war eine Sensation. Als das erste wirklich bedeutsame Werk über die Wesensart und das Weltbild der Japaner avancierte es auf Anhieb zu einem der maßgeblichen Standardwerke der Sozialwissenschaften, dessen grundlegende Aussagen bis heute nichts von ihrer Gültigkeit eingebüßt haben.
Ruth Benedict (1887 - 1948), die neben Margaret Mead als die einflußreichste Kulturanthropologin dieses Jahrhunderts gilt, untersucht in dieser erstmals auf deutsch vorliegenden Studie die Persönlichkeit, die Denkmuster, das Wertesystem und die Handlungsnormen der Japaner.
Ruth Benedict (1887 - 1948), die neben Margaret Mead als die einflußreichste Kulturanthropologin dieses Jahrhunderts gilt, untersucht in dieser erstmals auf deutsch vorliegenden Studie die Persönlichkeit, die Denkmuster, das Wertesystem und die Handlungsnormen der Japaner.
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Die hilfreichsten Kundenrezensionen
13 von 13 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Sicherlich muss dieses Buch dem Japan-Interessierten unbedingt empfohlen werden, da es als erste umfassende Studie die Unterschiede zwischen westlicher und japanischer Zivilisation beleuchtet. Interessant der historische Kontext: Ruth Benedict wurde während des zweiten Weltkrieges mit dieser Studie beauftragt, um den amerikanischen Befehlshabern im Konflikt mit Japan einen Leitfaden an die Hand zu geben.
Einzige Einschränkung: Benedict hat fE diese Studie lediglich Kontakt zu im Exil lebenden Japanern gehabt. Sie ist nie in Japan gewesen, und so souverän ihre theoretischen Argumentationslinien sein mögen, so sehr vermisst man den praktischen Bezug. Als historische Studie Eer die japanische Gesellschaft jedoch empfehlenswert!
Einzige Einschränkung: Benedict hat fE diese Studie lediglich Kontakt zu im Exil lebenden Japanern gehabt. Sie ist nie in Japan gewesen, und so souverän ihre theoretischen Argumentationslinien sein mögen, so sehr vermisst man den praktischen Bezug. Als historische Studie Eer die japanische Gesellschaft jedoch empfehlenswert!
7 von 8 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Sechzig Jahre nach seinem Erscheinen in den USA gibt es
diesen Klassiker seit ein paar Jahren auch auf Deutsch.
1944, mitten im Krieg, bekam Ruth Benedict den Auftrag,
die japanische Seele zu erforschen, weil die Amerikaner
überhaupt nicht damit zurechtkamen:
'Die Japaner waren der fremdartigste Feind, gegen den die Amerikaner
jemals in einem kompromisslosen Krieg gekämpft haben'.
Dieses Buch hat sogar das Selbstbild der Japaner über sich beeinflusst.
Wie haben sich die japanischen Soldaten verhalten,
die in amerikanische Gefangenschaft gerieten? Erstmal
waren es sehr wenige, weil sie immer bis zum letzten Mann kämpften
und nur verwundet oder bewusstlos zu fassen waren.
In westlichen Armeen war es üblich aufzugeben, sobald ein Regiment
bis auf ein Drittel aufgerieben war. Und ein in Gefangenschaft geratener
westlicher Soldat nannte nur seinen Namen und Dienstgrad und das war's.
Die Japaner aber machten eine 180-Grad Wendung. Sie fühlten sich gegenüber
ihrem Heimatland als 'tot'. Sie hatten auch keine Instruktionen, wie sie sich
verhalten sollten. Es war nicht vorgesehen, in Gefangenschaft zu geraten.
Die japanische Forderung von 'Jeder an seinem Platz' ermöglichte ihnen
eine kompromisslose Zusammenarbeit mit ihren neuen Herren.
Sie flogen in deren Auklärungsflugzeugen mit und halfen den Amerikanern
nach Kräften mit ihrem militärischen Wissen.
In Amerika lebten damals schon viele Japaner, die Ruth Benedict befragt hat.
Es ist der Eintritt in eine fremde Welt, in eine Kultur die nicht wie die unsrige
auf Schuldgefühl aufbaut, sondern auf Schamgefühl.
Ein Kapitel geht über die Kindererziehung, weil man eine Nation nicht verstehen kann,
wenn man nicht weiß wie sie ihre Kinder großzieht.
In diesem Zusammenhang liest man das bekannte japanische Sprichwort:
'Die verhasste Schwiegertochter hört nicht auf, geliebte Enkel zur Welt zu bringen'.
Der Angriff auf Pearl Harbor wurde mit der Vorstellung geführt, dass in der Welt
Anarchie herrschen würde, wenn jede Nation über Souveränität verfügte.
Daher musste dies verhindert werden, natürlich mit Japan an der Spitze,
weil es schon 'durchgehend von oben bis unten hierarchisiert war und sich der
Notwendigkeit bewusst war, dass jeder seinen gebührenden Platz einnimmt'.
Eine Japanerin geht zu einem christlichen Missionar , weil sie Christin werden möchte.
Nach ihren Gründen gefragt, antwortet sie, ihr größter Wunsch sei es, einmal mit einem Flugzeug .
zu fliegen. Und als der Missionar sie bat, den Zusammenhang zwischen Fliegen und Christentum zu ,
erklären, 'erwiderte sie, ihr sei gesagt worden, sie müsse, bevor sie in ein Flugzeug steige,
ein ruhiges und gefasstes Gemüt haben', dies sei aber nur durch religiöse Übungen zu errreichen
und sie dachte, 'dass von den Religionen wahrscheinlich das Christentum am besten dafür
geeignet sei'..
Viele japanische Worte werden in ihrer Grundbedeutung erklärt. Das arigato-danke
bedeutet 'oh, diese schwierige Angelegenheit'. Und das sumimasen-danke, 'dies endet
niemals'
Die Rezension jedoch endet hier.
diesen Klassiker seit ein paar Jahren auch auf Deutsch.
1944, mitten im Krieg, bekam Ruth Benedict den Auftrag,
die japanische Seele zu erforschen, weil die Amerikaner
überhaupt nicht damit zurechtkamen:
'Die Japaner waren der fremdartigste Feind, gegen den die Amerikaner
jemals in einem kompromisslosen Krieg gekämpft haben'.
Dieses Buch hat sogar das Selbstbild der Japaner über sich beeinflusst.
Wie haben sich die japanischen Soldaten verhalten,
die in amerikanische Gefangenschaft gerieten? Erstmal
waren es sehr wenige, weil sie immer bis zum letzten Mann kämpften
und nur verwundet oder bewusstlos zu fassen waren.
In westlichen Armeen war es üblich aufzugeben, sobald ein Regiment
bis auf ein Drittel aufgerieben war. Und ein in Gefangenschaft geratener
westlicher Soldat nannte nur seinen Namen und Dienstgrad und das war's.
Die Japaner aber machten eine 180-Grad Wendung. Sie fühlten sich gegenüber
ihrem Heimatland als 'tot'. Sie hatten auch keine Instruktionen, wie sie sich
verhalten sollten. Es war nicht vorgesehen, in Gefangenschaft zu geraten.
Die japanische Forderung von 'Jeder an seinem Platz' ermöglichte ihnen
eine kompromisslose Zusammenarbeit mit ihren neuen Herren.
Sie flogen in deren Auklärungsflugzeugen mit und halfen den Amerikanern
nach Kräften mit ihrem militärischen Wissen.
In Amerika lebten damals schon viele Japaner, die Ruth Benedict befragt hat.
Es ist der Eintritt in eine fremde Welt, in eine Kultur die nicht wie die unsrige
auf Schuldgefühl aufbaut, sondern auf Schamgefühl.
Ein Kapitel geht über die Kindererziehung, weil man eine Nation nicht verstehen kann,
wenn man nicht weiß wie sie ihre Kinder großzieht.
In diesem Zusammenhang liest man das bekannte japanische Sprichwort:
'Die verhasste Schwiegertochter hört nicht auf, geliebte Enkel zur Welt zu bringen'.
Der Angriff auf Pearl Harbor wurde mit der Vorstellung geführt, dass in der Welt
Anarchie herrschen würde, wenn jede Nation über Souveränität verfügte.
Daher musste dies verhindert werden, natürlich mit Japan an der Spitze,
weil es schon 'durchgehend von oben bis unten hierarchisiert war und sich der
Notwendigkeit bewusst war, dass jeder seinen gebührenden Platz einnimmt'.
Eine Japanerin geht zu einem christlichen Missionar , weil sie Christin werden möchte.
Nach ihren Gründen gefragt, antwortet sie, ihr größter Wunsch sei es, einmal mit einem Flugzeug .
zu fliegen. Und als der Missionar sie bat, den Zusammenhang zwischen Fliegen und Christentum zu ,
erklären, 'erwiderte sie, ihr sei gesagt worden, sie müsse, bevor sie in ein Flugzeug steige,
ein ruhiges und gefasstes Gemüt haben', dies sei aber nur durch religiöse Übungen zu errreichen
und sie dachte, 'dass von den Religionen wahrscheinlich das Christentum am besten dafür
geeignet sei'..
Viele japanische Worte werden in ihrer Grundbedeutung erklärt. Das arigato-danke
bedeutet 'oh, diese schwierige Angelegenheit'. Und das sumimasen-danke, 'dies endet
niemals'
Die Rezension jedoch endet hier.
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