Buddhismus und Quantenphysik - Die Wirklichkeitsbegriffe Nagarjunas und der Quantenphysik [Taschenbuch]

Dieses Buch beschäftigt sich mit der buddhistischen Philosophie Nagarjunas, mit den philosophischen Grundlagen der Quantenphysik und mit solchen Philosophen wie Whitehead und Gadamer, die die Wegbereiter des Prozeßdenkens waren. Im Stil geht es nach der Devise Albert Einsteins vor, der einmal gesagt hatte: "Man soll die Dinge so einfach wie möglich darstellen, aber nicht einfacher". Ich habe mich gefragt, was in dem Buch neu ist und was F. Capra nicht bereits vor 30 Jahren gesagt hat. Nun Capra ist ein Holist, für ihn ist alles mit allem verbunden, das Ganze ist mehr als die Summe seiner Teile. Dieser Holismus verpackt alles in eine Wolke. Dagegen beschäftigt sich die Philosophie Nagarjunas und auch die Quantenphysik mit ganz präzisen Abhängigkeiten der Dinge, mit konkreten Wechselwirkungen zwischen den Dingen, mit dem, was zwischen den Dingen liegt. Und genau das hat der Autor heraus gestellt. Er hat nicht nur das Substanzdenken und den Subjektivismus, sondern auch den Holismus zurückgewiesen. Aber ganz besonders hat er eine vierte Richtung unter die Lupe genommen, die er Instrumentalismus nennt und nach der alles nur Information sein soll, so als ob es nun überhaupt keine Wirklichkeit mehr geben soll. Das hat mich am meisten überzeugt und das ist eine Weiterentwicklung des gesamten Themas. Hier kommt die philosophische Grundlage zur Geltung. Wenn man das substantielle Denken überwunden hat, besteht die Gefahr, beim Subjektivismus stehen zu bleiben. Und wenn man den Dualismus von beidem überwunden hat, könnte man beim Holismus anhalten. Wenn man diese drei Positionen ablehnt, könnte man meinen, daß alles nur aus Konzepten oder Informationen besteht. Aber erst nach der Überwindung von diesen vier extremen Positionen kommt die grundlegende Abhängigkeit der Dinge zutage. Das ist ein vielleicht schwieriger, aber gründlicher Weg, sich nicht in extremen Sichtweisen zu verfangen. Insofern finde ich die Darstellung gelungen, sehr anregend und auch hilfreich, um loszulassen, um dann endlich alles nicht mehr in Betracht zu ziehen, um sich von allem zu befreien, um sich von sich selbst zu befreien, von eigenen Egoismus und von allen Verstrickungen. Mir war die Lektüre dieses Buches eine Hilfe, mit meinen eigenen Verwirrungen fertig zu werden.

C. T. Kohl erweist sich in dem Buch als exzellenter Kenner der Ontologie Nagarjunas. Neben seinen eigenen Übersetzungen stellt er auch teilweie jene von anderen Übersetzern nebenan, wodurch die Thematik eine Seriösität erlangt. Zudem beweist er auch seine Kenntnisse in der abendländischen Philosophie und in der populärwissenschaftlichen Literaturwelt der modernen Physik. Alles in allem ist das Buch - wenn auch sehr langatmig - eine hervorragende Ausarbeitung der Philosophie Nagarjunas im Vergleich mit der abendländischen Denktradition - auch wenn letztere nicht immer ganz stimmig dargestellt ist. 3 Sterne aber nur deshalb weil vor allem die "überraschende Parallelität" zwischen Buddhismus und Quantenphysik ausbleibt. Zunächst ist der Titel in der Hinsicht falsch, dass er das allgemeine Wort Buddhismus verwendet. Erst mit Blick auf den Untertitel erhellt die eigentliche Thematik des Buches. Es wird nämlich bloß ein einziger Philosoph des Buddhismus dargestellt: Nagarjuna. Auch wenn dieser der wahrscheinlich wichtigste Philosoph des Mahayana-Buddhismus war oder vielleicht auch ist, so darf sich der Leser nicht erhoffen mehr über die Parallelen zwischen "Buddhismus" und QP zu erfahren. (Dies liegt unter anderem natürlich auch daran, dass weder B QP ist noch QP B!) Zudem sind die Parallelen gar nicht so rigoros wie das Abstract erhoffen lässt, denn nur weil die QP eine Naturphilosophie der Relationen nahelegt und diese bei Nagarjuna gegeben ist, sind das noch keine großartigen Strukturähnlichkeiten. Zudem gibt es auch in der abendländischen Tradition Philosophien mit relationalem Charakter, von denen Kohl aber nur jene Whiteheads nennt. Was aber viel unpassender an dem Titel ist, ist das Wort "Quantenphysik", da diese in dem Buch so gut wie überhaupt nicht vorkommt. Es wird zwar gegen Ende auf die möglichen metaphysischen Konzepte der QP eingegangen, die auf 4 mögliche philosophische Denktraditionen hinweisen (, was - wie in dem Buch ausgeführt - streng genommen philosophisch auch nicht ganz so korrekt ist), aber die QP selber wird nicht behandelt. Erhoffen hätte man sich vor allem können, warum denn die QP eine Naturphilosophie der Relationen nahelegt. Dass dies mit der Verschränkung und dem Bell Theorem (Nichtlokalität) zu tun hat, wird an keiner Stelle erwähnt. Darüber hinaus war es dass auch schon mit den Parallelen bezüglich Nagarjuna und QP.
Resümierend lässt sich also sagen: Sowohl der Begriff Buddhismus als auch jener der Quantenphysik sind zu allgemein für den Inhalt des Buches.
Würde der Titel nun "Quantenphysikalische Konsequenzen im Lichte der Philosophie Nagarjunas" oder ähnlich lauten, wäre dieser eher korrekt, aber vermutlich zu fachspezfisch klingend, womit dann das breite Publikum nicht angesprochen wäre, was der Autor aber vermutlich bezweckt. In diesem Sinne sei also Bedacht auf den Untertitel gelegt.

3 Sterne deshalb, weil das Buch aus der Perspektive von Nagarjuna eine angemessene Kritik an der abendländischen Ontologie und möglichen metaphysischen Konzeptionen der Qp liefert, aber der Titel ist irreführend (eigentlich falsch) und die QP wird viel zu oberflächlich beleuchtet, als dass man die Parallele erkennen würde. Kohl führt lediglich an manchen Stellen an, dass physikalischen Objekte ihre Eigenschaften nicht unabhängig von anderen haben, was von den meisten Physikern nicht (mehr) bestritten wird.

DIESE REZENSION BEZIEHT SICH AUF DIE ERSTE AUFLAGE!

Das Buch ist ein Beitrag zum Ost-West Dialog. Lange Zeit haben die Europäer von einer "gelben Gefahr" gesprochen. Sie hatten Angst vor Asien. Aber seit einigen Jahren sind sie mit dem Buddhismus bekannt gemacht worden, besonders durch die Vermittlung von Zen-Buddhisten und durch tibetische Lamas. Nun stellte sich jedoch die Frage, ob wir Europäer die buddhistischen Ideen einfach übernehmen oder aber mit unseren eigenen Ideen
und Vorurteilen verbinden. Bestimmt ist das das Beste. Aber mit welchen europäischen ideen sollen wir versuchen, den Buddhismus zu verstehen? Mit den Ideen von Philosophen wie Wittgenstein, Hegel oder Kant? Das haben einige interpreten der buddhistischen Philosophie vorgeschlagen. Christian Thomas Kohl schlägt nun vor, die buddhistische Philosophie mit den Ideen der Quantenphysik zu verstehen. Die Quantenphysik ist die einzige Theorie, die das dualistische Denken, das alles trennt, bei dem alles auseinanderfällt, überwunden hat und durch die Begriffe der Komplementarität, der Wechselwirkungen und der Verschränkungen ersetzt hat. Quantenobjekte fallen nicht auseinander. Und genau diese Erkenntnisse der Quantenphysik können ein Zugang zum Verständnis der buddhistischen Philosophie sein, nach der die Dinge abhängig von einander sind. Ich gebe zu, dass ich das Buch zweimal lesen mußte, um diese Zusammenhänge zu erkennen. Aber es hat sich gelohnt. Ich empfehle es. Das ist kein Schnellkurs zur Erleuchtung, sondern eine Auseinandersetzung mit den philosophischen Grundlagen einer Welt.