Berge Meere und Giganten
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Produktbeschreibungen
Pressestimmen
»Alfred Döblins Werk, das ist das 20. Jahrhundert in Literatur gefasst. Mit eigensinniger Wachheit und Neugier nahm dieser Arzt und Dichter Anteil an allen wesentlichen Ereignissen und Tendenzen des Zeitalters: an den Weltkriegen und Revolutionen, an Wissenschaft und Mystik, Politik und Religion, Technik und Philosophie.«
Thomas Anz, Die Zeit
Thomas Anz, Die Zeit
Kurzbeschreibung
Döblins expressionistisch wortgewaltige Utopie ist ein literarisches Manifest gegen den grenzenlosen Fortschrittsglauben
In seinem visionären Zukunftsroman, »Berge, Meere und Giganten«, der erstmals 1924 in Berlin erschienen ist, entwirft Döblin eine negative Utopie. In Form einer künftigen Universalgeschichte, die in neun Bücher unterteilt ist, stellt er die technisierte, industrialisierte Gesellschaft, geprägt von Verstädterung, Vermassung, Naturentfremdung und Dehumanisierung, und deren Entwicklungen bis ins 27. Jahrhundert dar: Der Aufstand gegen die Maschinen der Metropolen beginnt Ende des 24. Jahrhunderts. Im 26. Jahrhundert kommt es zum Uralischen Krieg, in dem der Westen unterliegt. Die westlichen Völker müssen deshalb in neue Bereiche vorstoßen. Grönland soll enteist werden, und um die nötige Energie zu gewinnen, werden die Vulkane Islands gesprengt. Das Unternehmen gelingt, aber es beleben sich zugleich die Keime vorzeitlicher Ungeheuer und Pflanzen: die Saurierwelt breitet sich aus. Als Gegenwaffe werden menschliche Giganten gezüchtet. Inhaltlich wie sprachlich hat Döblin mit dem Roman ein expressionistisches Meisterwerk geschaffen, das auf eindrucksvolle Weise alle Strömungen der Epoche in sich vereint.
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Einleitungssatz
ES LEBTE niemand mehr von denen, die den Krieg uberstanden hatten, den man den Weltkrieg nannte. Lesen Sie die erste Seite Ausgewählte Seiten ansehen
Buchdeckel | Copyright | Inhaltsverzeichnis | Auszug | Rückseite
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9 von 11 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
"Berge, Meere und Giganten" ist ein früher Klassiker der SF-Literatur, der durchaus einen höheren Bekanntheitsgrad verdient hätte. Döblin führt hier in eindrucksvoller Weise einen Katastrophenroman vor, der um einiges tiefgründiger ist als viele der späteren und bekannteren dystopischen Romane der 50er.
Im vorliegenden Werk spiegelt sich zum einen eine tiefsitzende Weltangst wieder, deren stimmungsvolle Umsetzung den Leser sofort in ihren Bann zieht. Aber auch die Handlung selbst kommt nicht zu kurz und kann getrost als "episch" bezeichnet werden.
Im vorliegenden Werk spiegelt sich zum einen eine tiefsitzende Weltangst wieder, deren stimmungsvolle Umsetzung den Leser sofort in ihren Bann zieht. Aber auch die Handlung selbst kommt nicht zu kurz und kann getrost als "episch" bezeichnet werden.
Format:Taschenbuch|Von Amazon bestätigter Kauf
Wer SF liest, hat heute vollkommen andere Vorstellungen von solcher Literatur als es vor Jahrzehnten noch der Fall war: dieser Roman "Berge Meere und Giganten", den Döblin erstmals 1924 publizierte, ist daher zum einen im Lichte der heutigen Auffassung technischen Fortschrittes veraltet, zum anderen aber sprachlich auf einem Niveau, das die trivialisierte SF von heute dennoch überragt, ihn wieder zeitlos werden lässt: ein Klassiker!
Das Buch besteht aus neun Büchern und umspannt ein Geschehen über mehrere hundert Jahre bis ins 27. Jahrhundert hinein. In wenigen Sätzen zusammengefasst, trägt sich Folgendes zu: die Menschheit ist hochtechnisiert, organisiert sich oligarchisch, erzeugt synthetische Nahrungsmittel, verclustert in Stadtlandschaften. Der Westen gibt bis zum "Uralischen Krieg" den Ton an, wird aber in einem gewaltigen Krieg vom asiatischen Osten sowie von der Natur zurückgedrängt. Marduk erscheint als Lichtgestalt (Konsul Berlins), wird jedoch durch Feindschaften getötet. Um neuen Lebensraum zu schaffen, werden Islands Vulkane gesprengt, Grönland enteist. Urwesen, saurierartig, überrennen die westlichen Länder. Als Reaktion bauen die Menschen Giganten (Turmmenschen) aus Pflanzen, Menschen und Mineralien. Ob des "Sieges" der Kunst über die Natur kommt es zu übertriebenen Metamorphosen bis hin zur totalen Sinnlosigkeit der Existenz in abstracto. Alternativ wird im letzten Kapitel "Venaska" der Weg zurück zur Natur gesucht, raus aus der evozierten Dunkelheit heißt es im letzten Satz: "... Licht glomm aus ihnen."
Der Roman ist ein Kunstwerk par excellence. Inhaltlich wird eben der Mensch, seine Existenzberichtigung, der Sinn seines Daseins vor dem Hintergrund der Demaskierung der Illusion "Fortschritt" thematisiert. Döblin treibt dessen Kampf gegen sich und die Natur ins Groteske, worin selbst Ovids Metamorphosen nur kümmerlich verblassen. Zugleich mythologisiert er Geschichte in den vicoschen Zirkel der ewigen Wiederkehr des Gleichen. Dies gelingt Döblin technisch durch den epischen Weitblick über die Jahrhunderte (Aufzählungen werden u.a. ohne Kommata vollzogen), den ich bislang nur im (historischen) Roman "Amazonas" von ihm kenne - und schätze. Er brilliert mit einer aktiv gesetzten Sprache, die die Dinge, d.h. die Natur anthropomorphisiert, ihnen menschliches Handeln zuweist, dadurch Distanz gewinnt. Aufgefrischt wird das Geschehen durch die menschlichen Taten, die in den beschriebenen Zirkel der Sinnlosigkeit, sprachlich adäquat ausgedrückt, strudeln; Menschlichkeit, Wärme und Liebe zeigt sich nur in den allegorischen Märchen und Geschichten von Individuen, kulminierend in der Menschheitshoffnung: Vaneska. Der Roman ist ein epochales Bildnis, will keine politische, religiöse oder technische Antizipation durch Detail, sondern Struktur der Existenz, Wesen des Daseins umreißen - ein Geschichtspessimismus führt zurück in den Mythos, die Zukunft ist immer schon das Vergangene im Elementaren, im Eigentlichen: Döblin verurteilt die Menschen: wenngleich es mit Döblins (ich denke auch vollkommen intendierter) Phantasie partiell durchgeht, so verstehe ich den Roman nicht als etwas Visionäres oder bloß Dystopisches -, das Werk ist eine Philosophie, verformt als ein epischer Abgesang auf die Zukunft, auf den Progress und doch beschwört er letztlich die innerste Hoffnung auf den Sinn im Sein.
Das Buch besteht aus neun Büchern und umspannt ein Geschehen über mehrere hundert Jahre bis ins 27. Jahrhundert hinein. In wenigen Sätzen zusammengefasst, trägt sich Folgendes zu: die Menschheit ist hochtechnisiert, organisiert sich oligarchisch, erzeugt synthetische Nahrungsmittel, verclustert in Stadtlandschaften. Der Westen gibt bis zum "Uralischen Krieg" den Ton an, wird aber in einem gewaltigen Krieg vom asiatischen Osten sowie von der Natur zurückgedrängt. Marduk erscheint als Lichtgestalt (Konsul Berlins), wird jedoch durch Feindschaften getötet. Um neuen Lebensraum zu schaffen, werden Islands Vulkane gesprengt, Grönland enteist. Urwesen, saurierartig, überrennen die westlichen Länder. Als Reaktion bauen die Menschen Giganten (Turmmenschen) aus Pflanzen, Menschen und Mineralien. Ob des "Sieges" der Kunst über die Natur kommt es zu übertriebenen Metamorphosen bis hin zur totalen Sinnlosigkeit der Existenz in abstracto. Alternativ wird im letzten Kapitel "Venaska" der Weg zurück zur Natur gesucht, raus aus der evozierten Dunkelheit heißt es im letzten Satz: "... Licht glomm aus ihnen."
Der Roman ist ein Kunstwerk par excellence. Inhaltlich wird eben der Mensch, seine Existenzberichtigung, der Sinn seines Daseins vor dem Hintergrund der Demaskierung der Illusion "Fortschritt" thematisiert. Döblin treibt dessen Kampf gegen sich und die Natur ins Groteske, worin selbst Ovids Metamorphosen nur kümmerlich verblassen. Zugleich mythologisiert er Geschichte in den vicoschen Zirkel der ewigen Wiederkehr des Gleichen. Dies gelingt Döblin technisch durch den epischen Weitblick über die Jahrhunderte (Aufzählungen werden u.a. ohne Kommata vollzogen), den ich bislang nur im (historischen) Roman "Amazonas" von ihm kenne - und schätze. Er brilliert mit einer aktiv gesetzten Sprache, die die Dinge, d.h. die Natur anthropomorphisiert, ihnen menschliches Handeln zuweist, dadurch Distanz gewinnt. Aufgefrischt wird das Geschehen durch die menschlichen Taten, die in den beschriebenen Zirkel der Sinnlosigkeit, sprachlich adäquat ausgedrückt, strudeln; Menschlichkeit, Wärme und Liebe zeigt sich nur in den allegorischen Märchen und Geschichten von Individuen, kulminierend in der Menschheitshoffnung: Vaneska. Der Roman ist ein epochales Bildnis, will keine politische, religiöse oder technische Antizipation durch Detail, sondern Struktur der Existenz, Wesen des Daseins umreißen - ein Geschichtspessimismus führt zurück in den Mythos, die Zukunft ist immer schon das Vergangene im Elementaren, im Eigentlichen: Döblin verurteilt die Menschen: wenngleich es mit Döblins (ich denke auch vollkommen intendierter) Phantasie partiell durchgeht, so verstehe ich den Roman nicht als etwas Visionäres oder bloß Dystopisches -, das Werk ist eine Philosophie, verformt als ein epischer Abgesang auf die Zukunft, auf den Progress und doch beschwört er letztlich die innerste Hoffnung auf den Sinn im Sein.
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