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Kurzbeschreibung
Der Schamanismus ist eines der ältesten Heilrituale der Menschheit. In seinem Zentrum steht der Schamane, der zwischen den Menschen und den Geistmächten eine Vermittlerfunktion einnimmt, um die gestörte Harmonie zwischen Mensch, Natur und Geistern wiederherzustellen. Dazu muß er eine Initiation durchlaufen, die ihn zu einem Doppelwesen, halb Mensch, halb Geist, macht. Dieses Buch will zur Versachlichung eines okkultistischen Modethemas beitragen und informiert knapp und kompetent über alle wichtigen Aspekte des Schamanismus.
Autorenportrait
Autor Klaus E. Müller, geb. 1935, ist Professor für Ethnologie an der Universität Frankfurt am Main. Er hat zahlreiche bedeutende Veröffentlichungen, etwa über die Geschichte der Ethnographie, die Ethnologie des Geschlechterkonflikts und über elementare Formen des sozialen Verhaltens, vorgelegt, u.a. "Die bessere und die schlechtere Hälfte" (1984), "Das magische Universum der Identität (1987), "Der Krüppel" (1996).
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Format:Taschenbuch
Prof. Klaus E. Müller leistet auf 127 Seiten eine leichtverständliche und fundierte Einführung in das religiöse Phänomen des Schamanismus. Der Stoff ist aufgeteilt in die Kapitel Problematik, Vorkommen, Kosmologie, Heranbildung, Praxis, Schamanenleben und Erklärungsversuche, wobei Grundlegendes erklärt und anhand von Beispielen, oft aus Nordasien, erläutert wird.
Wer Müller kennt, weiß, daß er gerne ordnet und systematisiert, was bisweilen etwas an der Realität vorbeiläuft, denn Schamanismus läßt sich nicht strikt in 3 Typen untergliedern, wie im Unterpunkt „Typologie" geschehen. (Als Blick auf die Berührung mit schamanischen Realitäten sei an dieser Stelle z.B. Amélie Schenks Artikel in dem von ihr und Christian Rätsch herausgegebenen Curare-Sonderband 13/1999 „Was ist ein Schamane?" empfohlen.) Ebenso sei dem Laien gesagt, daß Müllers im Vorwort angesprochene These, bei bestimmten jungpaläolithischen Höhlenmalereien (z.B. in der Höhle von Lascaux) handle es sich um Darstellungen einer schamanistischen Séance, aus Mangel an Beweisen eine Mutmaßung bleiben muß. Ansichten wie die von Vajda, der schon 1964 äußerte, der Schamanismus sei keine ursprüngliche Religionsform, vielmehr sei er jünger als die Kulturen, denen seine Elemente entstammen, diskutiert Müller nicht. Man sollte also nach Müller unbedingt weiterlesen, will man ein breiteres Bild bekommen oder interessiert man sich für (regionale) Besonderheiten.
Müller verzichtet im Text fast gänzlich auf Belege; die genannte Auswahlliteratur beschränkt sich auf 9 Werke. Eine Schamanismus-Definition bzw. eine Diskussion vorliegender Definitionen sucht man bei Müller vergebens, Abbildungen übrigens auch.
Dennoch: Müllers Einführung ist um Längen besser als andere populärwissenschaftliche oder gar esoterische Werke. Gerade Esoterik-/Neoschamanismus-Fans sollten Müller lesen, um zu verstehen, warum es für Berufene alles andere als eine große Freude war, das Amt des Schamanen anzutreten. Und warum es fraglich ist, ob Schamanismus heute noch funktionieren kann.
Wer Müller kennt, weiß, daß er gerne ordnet und systematisiert, was bisweilen etwas an der Realität vorbeiläuft, denn Schamanismus läßt sich nicht strikt in 3 Typen untergliedern, wie im Unterpunkt „Typologie" geschehen. (Als Blick auf die Berührung mit schamanischen Realitäten sei an dieser Stelle z.B. Amélie Schenks Artikel in dem von ihr und Christian Rätsch herausgegebenen Curare-Sonderband 13/1999 „Was ist ein Schamane?" empfohlen.) Ebenso sei dem Laien gesagt, daß Müllers im Vorwort angesprochene These, bei bestimmten jungpaläolithischen Höhlenmalereien (z.B. in der Höhle von Lascaux) handle es sich um Darstellungen einer schamanistischen Séance, aus Mangel an Beweisen eine Mutmaßung bleiben muß. Ansichten wie die von Vajda, der schon 1964 äußerte, der Schamanismus sei keine ursprüngliche Religionsform, vielmehr sei er jünger als die Kulturen, denen seine Elemente entstammen, diskutiert Müller nicht. Man sollte also nach Müller unbedingt weiterlesen, will man ein breiteres Bild bekommen oder interessiert man sich für (regionale) Besonderheiten.
Müller verzichtet im Text fast gänzlich auf Belege; die genannte Auswahlliteratur beschränkt sich auf 9 Werke. Eine Schamanismus-Definition bzw. eine Diskussion vorliegender Definitionen sucht man bei Müller vergebens, Abbildungen übrigens auch.
Dennoch: Müllers Einführung ist um Längen besser als andere populärwissenschaftliche oder gar esoterische Werke. Gerade Esoterik-/Neoschamanismus-Fans sollten Müller lesen, um zu verstehen, warum es für Berufene alles andere als eine große Freude war, das Amt des Schamanen anzutreten. Und warum es fraglich ist, ob Schamanismus heute noch funktionieren kann.
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