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Pressestimmen
"Wie einst der Buddha erfuhr auch Plotin mit achtundzwanzig Jahren die große Kehre seines Lebens. Er fand in Ammonios Sakkas seinen Lehrer, dem er elf Jahre lang in angestrengter geistiger Arbeit verbunden blieb. Im Jahre 244 nach Christus kam Plotin nach Rom und machte seine eigene neuplatonische Schule auf. Hier entstanden seine Schriften, deren Griechisch nicht immer leicht zu übersetzen ist. Bis in feinste Verästelungen hinein legt Plotin seine Argumente dar, sachlich und ohne rhetorischen Pomp. (...) 'Plotins Geist', sagte Hegel, 'schwebt über jeder einzelnen Materie und behandelt diese räsonierend und dialektisch, führt sie aber alle zu einer Idee zurück.' Jetzt ist eine ausführliche kommentierte und eingeleitete deutsche Ausgabe von elf dieser Texte erschienen." -- Frankfurter Allgemeine Zeitung
Kurzbeschreibung
Plotin ist der wichtigste Vertreter des sog. Neuplatonismus in der Antike. Sein Denken hat in der Philospophiegeschichte immer eine wichtige Rolle gespielt, er hat Schriften zur Ethik, zu Physik und Kosmologie, über die Seele, über den Geist und über das Sein und das Eine verfasst. Christian Tornau hat die vorliegende Auswahl für die "Universal-Bibliothek" neu übersetzt und ausführlich kommentiert.
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Die hilfreichsten Kundenrezensionen
3 von 3 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich:
5.0 von 5 Sternen
"Das Schaffende ist immer besser als das Erschaffende, denn es ist vollkommener.",
Von
Rezension bezieht sich auf: Ausgewählte Schriften (Taschenbuch)
Plotin lebte von 205-270 n.Chr.In der Antike war Philosophie in erster Linie eine Lebensweise und in zweiter Linie eine wissenschaftliche Disziplin. Plotin hatte z.B. kein privates Eigentum, er lebte vegetarisch, die Merkmale seiner gelebten Ethik waren Hilfsbereitschaft und Aufmerksamkeit. Seine Schüler waren reife Menschen und so sind seine Texte knapp und oft nur andeutend, man muß sich darin eben weiter vertiefen. Er schreibt in dem Buch über das Schöne; das Gute oder das Eine; das Sein; die Natur, usw. Dabei differenziert er in seinen Betrachtungen zwischen Körper, Geist und Seele. Gerne greift auf viele unterschiedliche Bilder wie den Kreis, die Sonne, die Statue, die Malerei, den Fluß, die Quelle und die Natur zurück, um so seine Gedanken deutlicher zu machen. Plotin geht auch auf Epikur, Platon und Heraklit kurz ein und argumentiert hefig gegen die Gnostiker. Helfen Sie anderen Kunden bei der Suche nach den hilfreichsten Rezensionen
2 von 2 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich:
4.0 von 5 Sternen
Plotin - Denker und Mystiker,
Von R. K. "R. K." (Berlin) - Alle meine Rezensionen ansehen
Rezension bezieht sich auf: Ausgewählte Schriften (Taschenbuch)
Plotin ist vor allem in mystischen Zirkeln ein großer und leuchtender Name. Doch zuallererst ist dieser Denker der späten Antike des 3. Jahrhunderts ein Rehabilitierender des (neu-)platonischen Systems, das ganz von Idealismus und Transzendenz durchtränkt ist (s. Platons Ideen- und Seelenlehre). Die vorliegenden Auszüge aus den Enneaden sind sehr rar ausgewählt.Schon in der Schrift "Der Abstieg der Seele in die Leibeswelt" wird Plotins Philosophie deutlich: höchstes Sein ist Göttlich-Geistiges, das (zahlenlose) EINE, in Werten ist das EINE also auch das absolute Schöne und Gute und Ewige. Würden wir dieses EINE metaphorisch als Ozean verstehen, so wellen dessen Zungen in den Menschen hinein, "hinab" bis in das Materielle und damit Geistlose, worin auch die Potenz zur Hässlichkeit und zum Bösen inne wird. Der Mensch ist etwas Dreifaches: Leib, Seele und Geist. Erkennen heißt Anschauung durch den Geist, "dass 'Sein und Denken dasselbe' sind." Der geformten Natur ist die Weisheit des Geistes eingelegt dem Credo nach: nature follows form. In seiner Abhandlung "Der freie Wille und das Wollen des Einen" expliziert Plotin eine Sittenlehre auf Grundlage des Einen, des Gewollten, wonach alles menschliche Streben hin zu ihm, dem Höchsten, Schönsten und Vernünftigen: "So hat denn der Geist, indem er ein Stück von sich in die Materie dargab, still und ohne Erschütterung das All gewirkt. Es ist aber dieses Stück rationale Form [Logos], die aus dem Geiste floss; denn was aus dem Geist erfließt, ist rationale Form, und die erfließt immerdar, solange denn der Geist in der Wirklichkeit gegenwärtig ist." In diesem Satze steckt die implizite Idee vom "Weltgeist" und infolge des Logos auch vom "Weltplan", so beschreibt Plotin in "Von der Vorhersehung" das Ordnungsprinzip: "Denn da alles aus Einem herrührt, läuft es mit Naturnotwendigkeit auch wieder in Eines zusammen, daher auch das, was unterschiedlich erspross und als Gegensätzlich erstand, dennoch, weil es aus dem Einen ist, zusammengebannt wird zu einer einheitlichen Ordnung." Harders Nachwort ist noch einmal eine gute Zusammenfassung von Plotins Leben, Werk und Wirkung. Partiell schwingen die Worte zwar ins Hymnische, aber er trennt wunderbar auch den Denker Plotin von dem Mystiker. Die eigentliche mystizistische Wirkkraft des Plotins wird auch erst durch Harder näher durchleuchtet, so der Seinsgehalt in den jeweiligen metaphysischen Stufen, die Ekstase (das Aussichheraustreten), das adeptische Streben zum Reich des mundus intelligibilis, die Koinzidenz des Erkennenden mit dem Erkannten... Reclam wird dem Anspruch, in das Werk Plotins einzuführen, gerecht. Der Leser erhält vor den (auch einfach zu lesenden Texten) eine Zusammenfassung sowie kurzbiographische Informationen. Empfehlenswert. Helfen Sie anderen Kunden bei der Suche nach den hilfreichsten Rezensionen
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