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De la causa, principio et uno- Über die Ursache, das Prinzip und das Eine- ist der zweite naturphilosophische Dialog, den Giordano Bruno im Jahre 1584 in London herausgegeben hat. Er kritisierte mit dieser Schrift die herrschende Lehrmeinung der Scholstik, die sich auf die Autorität des Aristoteles beruft. Bruno entwirft hier eine grandiose, die scholastische Kosmologie zertrümmernde Weltansicht. Gott- die Wirkursache, sofern er die Welt lenkt, das Prinzip, sofern er sie von innen durchdringt, beseelt und gestaltet, und das Eine, nämlich das unendliche Universum selbst- musste aus eigener Notwendigkeit ein unendliches Universum schaffen, um sich in ihm zu entfalten. Da die Welt Wirkung einer unendlichen Ursache und eines unendlichen Prinzips ist, muss sie auch hinsichtlich ihrer körperlichen Seinsart unendlich groß sein.
Bruno setzt in seiner fast monistischen Philosophie Schöpfung und Schöpfer, natura naturans und natura naturata, in eins. So wird auch die Natur göttlich- Natura est Deus in Rebus- sie fallen zusammen in der Materie, die Quelle der Formen ist: "Wir sehen, das alle Formen der Natur aus der Materie entspringen und auch wieder in sie zurückkehren; daher scheint es wirklich nichts zu geben, was beständig dauerhaft, ewig und als Prinzip zu gelten würdig wäre, außer der Materie." Die Materie wird als fruchtbar und doch immer sich gleichbleibend, und daher als einziges substantielles Prinzip bezeichnet, was wiederum an die Erkenntnisse der modernen Teilchenphysik erinnert. Nur ein Beispiel u. v. aus Fritjof Capras Tao der Physik:
"Die einzige Möglichkeit, subatomare Teilchen weiter zu teilen, ist, sie mit hoher Energie zusammenprallen zu lassen. Auf diese Weise können wir Materie immer weiter zerlegen, erhalten aber niemals kleinere Teile, weil wir eben aus der am Prozess beteiligten Energie Teilchen erzeugen. Die subatomaren Teilchen sind also gleichzeitig zerstörbar und unzerstörbar."
Bruno setzt in seiner fast monistischen Philosophie Schöpfung und Schöpfer, natura naturans und natura naturata, in eins. So wird auch die Natur göttlich- Natura est Deus in Rebus- sie fallen zusammen in der Materie, die Quelle der Formen ist: "Wir sehen, das alle Formen der Natur aus der Materie entspringen und auch wieder in sie zurückkehren; daher scheint es wirklich nichts zu geben, was beständig dauerhaft, ewig und als Prinzip zu gelten würdig wäre, außer der Materie." Die Materie wird als fruchtbar und doch immer sich gleichbleibend, und daher als einziges substantielles Prinzip bezeichnet, was wiederum an die Erkenntnisse der modernen Teilchenphysik erinnert. Nur ein Beispiel u. v. aus Fritjof Capras Tao der Physik:
"Die einzige Möglichkeit, subatomare Teilchen weiter zu teilen, ist, sie mit hoher Energie zusammenprallen zu lassen. Auf diese Weise können wir Materie immer weiter zerlegen, erhalten aber niemals kleinere Teile, weil wir eben aus der am Prozess beteiligten Energie Teilchen erzeugen. Die subatomaren Teilchen sind also gleichzeitig zerstörbar und unzerstörbar."
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