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Produktbeschreibungen
Kurzbeschreibung
In seinem Essay Über das Glück hat der praktizierende Buddhist eine Synthese westlichen und östlichen Denkens geschaffen. Die Frage nach der Freiheit des Menschen ist für ihn zentral. Dabei geht Nishida nicht von der Illusion eines bindungsfreien Daseins aus. Sein Anliegen ist vielmehr, das Wesen der Bindung zu erkennen.
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4 von 6 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch
Zum ersten Mal ins Deutsche übersetzt liegt hier nun eines der wichtigsten Werke der neuzeitlichen japanischen Philosophie vor. Nishida geht von der freilich nur introspektiv fassbaren (und von den Einsichten des Zen-Buddhismus beeinflussten) Wahrheit der „reinen Erfahrung“ aus, kommt zu dem Schluss, hinter jedem dieser „Erfahrungs-Moment-Atome“ müsse eine vereinheitlichende Kraft stehen, die er als „Gott“ identifiziert, und endet mit dem Postulat, man müsse sich im Sinne dieser vereinheitlichenden Kraft selbst „verwirklichen“.
Das Ende dieses kleinen Buches ist deutlich schwächer und für den europäischen Leser in seinen Schlussfolgerungen weitaus konventioneller als die Einleitung, die Besseres erhoffen lässt. Möglicherweise ist Nishida zu sehr bemüht, von der Einheit der Erfahrung im Zazen zur Einheit Gottes, wie ihn die westliche Philosophie denkt, oder gedacht hat, zu kommen. Auch das, was der Japaner unter Selbstverwirklichung schlussendlich versteht, ist reichlich um Anpassung an das damals im Kaiserreich gültige Verständnis des Menschen (in seiner kollektiven Eingebundenheit) bemüht. Dennoch sollten wir Europäer uns um diesen durchaus originellen Autor und frühen Vertreter einer vom „Westen“ inspirierten, aber doch durch und durch japanisch anmutenden, Philosophie bemühen.
Das Ende dieses kleinen Buches ist deutlich schwächer und für den europäischen Leser in seinen Schlussfolgerungen weitaus konventioneller als die Einleitung, die Besseres erhoffen lässt. Möglicherweise ist Nishida zu sehr bemüht, von der Einheit der Erfahrung im Zazen zur Einheit Gottes, wie ihn die westliche Philosophie denkt, oder gedacht hat, zu kommen. Auch das, was der Japaner unter Selbstverwirklichung schlussendlich versteht, ist reichlich um Anpassung an das damals im Kaiserreich gültige Verständnis des Menschen (in seiner kollektiven Eingebundenheit) bemüht. Dennoch sollten wir Europäer uns um diesen durchaus originellen Autor und frühen Vertreter einer vom „Westen“ inspirierten, aber doch durch und durch japanisch anmutenden, Philosophie bemühen.
2 von 5 Kunden fanden die folgende Rezension hilfreich
Format:Taschenbuch|Von Amazon bestätigter Kauf
Kitaro Nishidas Ansatzpunkt ist die reine Erfahrung.
Jener Moment bevor Subjekt und Objekt von einander getrennt sind.
Es ist der Moment wo noch keine Wertung durch Wahrnehmung ( Skandhas ) statt findet.
( Im westlichen Sprachgebrauch z.B. "Liebe" auf den ersten Blick. )
Eine Erfahrung ist nur rein wenn sie unmittlelbar ist. Wenn etwas von Anfang an schön ist und erst danach
im Geist die Frage auftaucht warum ist es denn schön. Jetzt kommt die Wahrnehmung und urteilt über die Faktoren des schön seins. Ab diesem Moment ist die reine Erfahrung beendet.
In vielen Ansätzen sehe ich eine starke Berührung zum "Pseudowissenschaftler" Dr. Rupert Sheldrake.
Nishidas Philosophische Ansätze der "Erfahrungs Moment Atome" und Rupert Sheldrakes Theorie der morphogenetischen Felder basieren einerseits auf einer vereinheitlichenden Kraft die Nishida als Gott definiert; Sheldrake bezeichnet sie als Gedächntiss der Natur. Letzendlich ist das Gedächntniss der Natur wohlmöglich artverwandt mit den Erfahrungsmoment Atomen in Ihrer cerebralen Struktur.
Das Ganze ist halt eben doch mehr als die Summe seiner Teile
Jener Moment bevor Subjekt und Objekt von einander getrennt sind.
Es ist der Moment wo noch keine Wertung durch Wahrnehmung ( Skandhas ) statt findet.
( Im westlichen Sprachgebrauch z.B. "Liebe" auf den ersten Blick. )
Eine Erfahrung ist nur rein wenn sie unmittlelbar ist. Wenn etwas von Anfang an schön ist und erst danach
im Geist die Frage auftaucht warum ist es denn schön. Jetzt kommt die Wahrnehmung und urteilt über die Faktoren des schön seins. Ab diesem Moment ist die reine Erfahrung beendet.
In vielen Ansätzen sehe ich eine starke Berührung zum "Pseudowissenschaftler" Dr. Rupert Sheldrake.
Nishidas Philosophische Ansätze der "Erfahrungs Moment Atome" und Rupert Sheldrakes Theorie der morphogenetischen Felder basieren einerseits auf einer vereinheitlichenden Kraft die Nishida als Gott definiert; Sheldrake bezeichnet sie als Gedächntiss der Natur. Letzendlich ist das Gedächntniss der Natur wohlmöglich artverwandt mit den Erfahrungsmoment Atomen in Ihrer cerebralen Struktur.
Das Ganze ist halt eben doch mehr als die Summe seiner Teile
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